1、其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉然终无可奈何，故不可以反卒以此见怀王之终不悟也 人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤；幸甚至哉！歌以咏志 译文 海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边 碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂 秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛 日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的 银河星光灿烂，好象是从这浩淼的海洋 。
2、愚深悲生之志，故备论之亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振而为贾生者，亦谨其所发哉！ 完整翻译 人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易可惜啊，贾谊虽然能够做帝；此论云‘晁错自将，未必无功’，愚以为书生事后之见，非万全策万全之策惟在任人当是时，朝廷上有一持重善兵之周亚夫不能荐，难乎其智囊矣眉批虚冒全篇，了无遗漏是一格如‘坐观其变’云云，此处既详，文中更不道及”；楚王后车千乘，非知也君子啜菽饮水，非愚也是节然也若夫志意修，德 行厚，知虑明，生于今而志乎古，则是其在我者也故君子敬其在己者，而不慕其 在天者小人错其在己者，而慕其在天者 君子敬其在己者，而不慕其在天；于是作八愚诗，纪于溪石上译文灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪我因愚犯罪，被贬到潇水我喜爱这条溪水 。
3、养生论原文及翻译如下 原文 世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者此皆两失其情，请试粗论之 夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣似特受异气，禀；古之人，有高世之才，必有遗俗之累是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋彼其匹夫略有天下之半，其以此哉愚深悲生之志，故备论之亦使人君得如；正如他的侍妾朝云说他“一肚皮不合时宜”费衮梁溪漫志，无论旧党还是新党上台，他都不讨好但正是在这里，反映出他的为人品格的一个基本方面 苏轼从小研读经史，受儒学理想影响较深，“奋厉有当世志”苏辙东坡先生墓志；附课外文言翻译甲贾生名叫贾谊，是洛阳人在十八岁时就因诵读诗书会写文章而闻名当地吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召到衙门任职，并非常器重汉文帝刚即位时，听说河南郡守吴公政绩卓著，为全国；译文屈原名平，与楚国的王族同姓他曾担任楚怀王的左徒见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟习外交应对辞令对内与怀王谋划商议国事，发号施令对外接待宾客，应酬诸侯怀王很信任他上官大夫和他官位相等，想争得怀王的 。
【愚深悲生之志故备论之翻译】4、译文 为太史公做牛做马的司马迁再拜致意 少卿足下从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见我是不敢这样；故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！ 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等；彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振而为贾生者，亦谨其所发哉！译文 不是才能难得，而是自己把才能施展出来实在困难可惜啊；愚深悲生之志，故备论之亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振而为贾生者，亦谨其所发哉翻译 不是才能难得，而是自己把才能施展出来实在困难可惜啊，贾谊是辅佐帝王的人；余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣其将归见其亲也，余故道为学之难以告之谓余勉乡人以学者，余之志也诋我夸际遇之盛而骄乡 。
