翻译：宋玉的话在这儿大概有讽谏的意味吧 。
“玉之言盖有讽焉”出自宋代文学家苏辙所作的《黄州快哉亭记》，这篇记叙文，紧紧围绕“快哉”二字来作文章，也是就建亭者的用意，来加以发挥的 。前二段重在描写亭上所见景物及由此生发的历史联想，说透“快哉”的涵义；第三段重在议论，是以推理笔法，印证“快哉”的确切无误；或含苏辙对张梦得豁达不羁的赞赏，也隐含作者对其兄苏轼的慰勉之情 。
【玉之言盖有讽焉的意思翻译 黄州快哉亭记原文】
《黄州快哉亭记》原文江出西陵，始得平地 。其流奔放肆大，南合沅、湘，北合汉沔，其势益张 。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若 。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉” 。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍 。涛澜汹涌，风云开阖 。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视 。今乃得玩之几席之上，举目而足 。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出 。渔夫樵父之舍皆可指数 。此其所以为快哉者也 。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗 。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉，此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言，盖有讽焉 。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变 。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者 。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记 。
《黄州快哉亭记》翻译长江流出西陵峡，才进入平地，水势奔腾阔大 。从南边与沅水、湘水汇聚，向北边与汉水汇聚，水势显得更加盛大 。流到赤壁之下，江波水流水势浩大，如同大海一样 。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的美景 。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭” 。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里 。波涛汹涌，风云变化不定 。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸 。景物变化很快，犹言惊心动魄，不能长久地欣赏 。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了 。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一指点 。这就是把亭子称为“快哉”的原因 。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快 。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫 。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧 。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽谏的意味吧 。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同 。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
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