最好的教育方法是，禁止于发生之前，这叫预防;当需要教学时教育，这叫及时;教学不超越等级次序，这叫循序;相互观察，取人之长，这叫观摩 。这四个方面，就是教育所以兴旺的原因 。
事情已经发生，然后予以禁止，势必心怀抵触而不能承受;时机已过然后学习，必然艰苦加倍而难以收效;施教杂乱而不讲次序，势必学业坏而不能成功;独学无友，不能切磋，势必孤陋寡闻，学业难进;结成朋党，相互隐私护短，必然违背师教;行为邪僻，品行不端，必然是荒废学业，玷辱学说 。这六个方面，就是教育衰败的原因 。
君子既懂得了教育所以兴旺的原因，又明白了教育所以衰败的原因，然后就可以做老师了 。君子的教育，是引导而不强拉，勉励而不挫伤，启发而不说尽 。引导而不强拉，师生之间就融洽;鼓励而不挫伤，学生就会感到容易接受;启发而不说完，就能促进学生思考 。师生和谐，学有信心而又促进思考，可以说是很完善的教育了 。
学生往往有四种失误，老师必须明了 。人们求学明道，有的人失于贪多求全，有些人失于孤陋寡闻，有些人失于轻忽随便，有的人失于固步自封 。这四种情况，各人的心情是不同的 。教师只有明白学生的心意，然后才能补救他的不足 。教育，也就是培养、发扬学生的长处，而补救、避免学生的短处 。
善于唱歌的人，能让人情不自禁地学着唱;善于教育的人，也能使人自愿主动地学着他的志趣 。教师的言语，简约而意义显达，含蓄而情意深长，设譬不多而意义明白，这样，就能让人继承其志趣 。
君子只有懂得最高境界的难与易、美与丑，然后才能广喻博晓;能广喻博晓，然后才能做老师;能做老师，然后才能做官长;能做官长，然后才能做君王 。所以，学为人师就是学为人君 。为此，选择老师不可不慎重 。古《记》说：“虞夏商周三王四代所以至治就在于重视师道 。”说的不就是这个意思吗?
教育最根本的道理，难在尊敬老师 。因为，只有敬重老师，才能确信老师所传之道;只有确信老师所传之道，才能使庶民百姓都重视教育 。为表示对老师的尊敬，君王不把臣下看作臣下的有两种人：一是当此臣担任祭祀之代受祭者的时候，就不把他看作臣下;二是此臣是老师，就不把他看作臣下 。大学的礼法是：即使对天子讲学，老师不居北面臣位，而居面西之主位，而天子居宾位，这就是为了表示对老师的敬重 。
善于学习的人，老师轻松而效果加倍，而又归功于老师;不善学习的人，老师辛苦而效果减半，而又怨恨于老师 。善于提问的人，总是像攻治竹木，先治容易的地方，然后攻治关节处 。经过长久努力，就能相互愉悦地解决疑难 。不善提问的人与此相反 。善于回答别人提问的，好像撞钟，撞得重则声音大些，撞得轻则声音小些，就在不慌不忙中解决了疑难 。不善于回答的则相反 。这些都是进德修业的基本原则 。
仅能记诵杂说而未能创新发挥的人，不能担任教师 。这种人，必待学生发问而依问为说，就是说了仍不能让学生明白和领悟 。对这种教师，辞退是应该的 。
陶瓷工的孩子，常做用兽皮拼合的游戏;制弓工的孩子，常做用柳枝曲成弓形的玩具 。训练小马拉车，与大马拉车顺序相反，让小马在车后跟着跑 。君子观察这些生活现象就可有志于教学了 。
自古以来，教与学都必须运用归类比较、综合分析的方法 。譬如，鼓声并不属于宫商五音之一，但没有鼓声五音就不能和谐协调;水色并不分红黄蓝黑，但没有水则五色无法彰显;学问本身并不确指视听言貌思，但不学则五官难以得正;老师对人伦而言，并不属于哪一服，但如没有老师教导，则人伦亲疏难以用丧服显示 。
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