为什么不回到根本上来呢?如果您现在发布政令施行仁政 ， 使得天下当官的都想到您的朝廷来做官 ， 种田的都想到您的田野来耕作 ， 做生意的都要把货物存放在大王的市场上 ， 旅行的人都想在大王的道路上出入 ， 各国那些憎恨他们君主的人都向您奔走求告 。如果像这样 ， 谁还能抵挡您呢？
齐宣王说：“我糊涂 ， 不能做到这种地步 。希望先生您帮助我实现我的志愿 。明白的把王政之道指教我 ， 我虽然不聪慧 ， 请让我试一试 。”
孟子说：没有长久可以维持生活的产业却有长久不变的心 ， 只有有道德操守的读书人才能做到 ， 至于老百姓 ， 没有固定的产业 ， 因而就没有长久不变的心 。如果没有长久不变的善心 ， 不遵守礼仪法度 ， 无所不为 。等到他们犯了罪 ， 接着就处罚他们 ， 这样做是陷害百姓 。
哪有仁爱的君主掌权 ， 却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业 ， 一定使他们上能赡养父母 ， 下能养活妻子儿女;假使一辈子都遇丰年 ， 就一辈子都可以吃饱 ， 在荒年也不至于饿死 。这样之后驱使他们向善 。所以老百姓跟随国君走就容易了 。
如今 ， 规定人民的产业 ， 上不能赡养父母 ， 下不能养活妻子儿女 ， 好年景也总是生活在困苦之中 ， 坏年景免不了要饿死 。这样 ， 只是使自己摆脱死亡还怕不足 ， 哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政 ， 为什么不回到根本上来呢?给每家五亩地的住宅 ， 种上桑树 ， 那么五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了 。
鸡、小猪、狗、大猪这些家畜 ， 不要失去家禽家畜生长繁殖的时节 ， 七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地 ， 不要因劳役耽误了适宜种植、收获庄稼的时节 ， 八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校的教育 ， 用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们 ， 头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了 。老年人穿丝衣服吃上肉 ， 老百姓不挨饿受冻 ， 如果这样还不能统一天下 ， 那是没有的事情 。
《齐桓晋文之事》注释1、保：安抚 ， 安定 。莫之能御：没有人能抵御他 。御：抵御 ， 阻挡
2、胡齕hé、：齐王的近臣 。
3、之：往 ， 到…去 。
4、衅xìn、钟：古代新钟铸成 ， 用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福 ， 叫衅钟 。衅 ， 血祭 。
5、觳hú、觫sù、：恐惧颤抖的样子 。
6、若：如此 。就：接近 ， 走向 。
7、然则：既然如此 ， 那么就 。
8、易：交换 。
9、识：知道 。诸：“之乎”的合音 。
10、是：代词 ， 这种 。足以王wàng、：足够用来王天下 。
11、爱：爱惜 ， 这里含有吝啬之意 。
12、诚有百姓者：的确有这样对我误解、的百姓 。诚：的确 ， 确实 。
13、褊biǎn、小：土地狭小 。
14、无异：莫怪 ， 不要感到奇怪 。于：对 。
15、彼恶知之：他们怎么知道呢?恶wū、：怎 ， 如何 。
16、隐：哀怜 。
17、何择：有什么分别 。择：区别 ， 分别 。
18、惛：同“昏” ， 思想昏乱不清 。进：前进 。于：在 。是：这 。
19、敏：聪慧 。
20、恒产：用以维持生活的固定的产业 。恒心：安居守分之心 。
21、放辟邪侈 ， 无不为已：“放”和“侈”同义 ， 都是纵逸放荡的意思 。“辟”和“邪”同义 ， 都是行为不轨的意思 。”已“ ， 同”矣“ ， 句末语气助词 。
22、罔民：张开罗网陷害百姓 。罔 ， 同“网” ， 用作动词 。
