齐宣王说：“我糊涂 ， 不能做到这种地步 。希望先生您帮助我(实现)我的志愿 。明白的(把王政之道)指教我 ， 我虽然不聪慧 ， 请(让我)试一试 。”
(孟子)说：“没有长久可以维持生活的产业却有长久不变的心 ， 只有有道德操守的读书人才能做到 ， 至于老百姓 ， 没有固定的产业 ， 因而就没有长久不变的心 。如果没有长久不变的善心 ， 不遵守礼仪法度 ， 无所不为 。等到(他们)犯了罪 ， 接着就处罚他们 ， 这样做是陷害百姓 。哪有仁爱的君主掌权 ， 却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业 ， 一定使他们上能赡养父母 ， 下能养活妻子儿女;假使一辈子都遇丰年 ， 就一辈子都可以吃饱 ， 在荒年也不至于饿死 。
这样之后驱使他们向善 。所以老百姓跟随国君走就容易了 。如今 ， 规定人民的产业 ， 上不能赡养父母 ， 下不能养活妻子儿女 ， 好年景也总是生活在困苦之中 ， 坏年景免不了要饿死 。这样 ， 只是使自己摆脱死亡还怕不足 ， 哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政 ， 为什么不回到根本上来呢?
(给每家)五亩地的住宅 ， 种上桑树 ， (那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜 ， 不要失去家禽家畜生长繁殖的时节 ， 七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地 ， 不要(因劳役)耽误了适宜种植、收获庄稼的时节 ， 八口人的家庭就可以不挨饿了;慎重办理学校的教育 ， 用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们 ， 头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了 。
老年人穿丝衣服吃上肉 ， 老百姓不挨饿受冻 ， 如果这样还不能统一天下 ， 那是没有的(事情) 。”
《齐桓晋文之事》注释(1)选自《孟子·梁惠王上》 。
(2)齐宣王：田氏 ， 名辟彊 ， 齐国国君 ， 前342年至前324年在位 。
(3)齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳 ， 春秋时先后称霸 ， 为当时诸侯盟主 。宣王有志效法齐桓、晋文 ， 称霸于诸侯 ， 故以此问孟子 。
(4)仲尼：孔子的字 。道：述说 ， 谈论 。儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道” ， 不主张“霸道” ， 所以孟子这样说 。
(5)无以：不得已 。以 ， 同“已” ， 作止讲 。王(wàng)：用作动词 ， 指王天下 ， 即用王道(仁政)统一天下 。
(6)保：安抚 ， 安定 。莫之能御：没有人能抵御他 。御：抵御 ， 阻挡
(7)胡齕(hé)：齐王的近臣 。
(8)之：往 ， 到…去 。
(9)衅(xìn)钟：古代新钟铸成 ， 用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福 ， 叫衅钟 。衅 ， 血祭 。
(10)觳(hú)觫(sù)：恐惧颤抖的样子 。
(11)若：如此 。就：接近 ， 走向 。
(12)然则：既然如此 ， 那么就 。
(13)易：交换 。
(14)识：知道 。诸：“之乎”的合音 。
(15)是：代词 ， 这种 。足以王(wàng)：足够用来王天下 。
(16)爱：爱惜 ， 这里含有吝啬之意 。
(17)诚有百姓者：的确有这样(对我误解)的百姓 。诚：的确 ， 确实 。
(18)褊(biǎn)小：土地狭小 。
(19)无异：莫怪 ， 不要感到奇怪 。于：对 。
(20)彼恶知之：他们怎么知道呢?恶(wū)：怎 ， 如何 。
(21)隐：哀怜 。
(22)何择：有什么分别 。择：区别 ， 分别 。
(23)宜：应当 。乎：在这里表示感叹 。此句是主谓倒装句 ， “百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语 。之：助词 ， 用在主谓之间 ， 取消句子的独立性 。
(24)无伤：没有什么妨碍 ， 此处译为没有什么关系 。
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