以的意思：这里起语序转换的作用 。整句的意思：一定能竭尽诚心来对待臣民 。该句出自《谏太宗十思疏》，《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年(637)写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义 。
《谏太宗十思疏》原文臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义 。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长 。德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休 。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰 。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物 。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路 。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服 。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎 。奔车朽索，其可忽乎?
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑 。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之 。
则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠 。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化 。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉!
《谏太宗十思疏》翻译我听说想要树木生长，一定要稳固它的根;想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉;想要国家安定，一定要厚积道德仁义 。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长 。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，也知道这是不可能的，更何况您这聪明睿智的人呢!国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好 。
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊 。
古代所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了 。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗?
过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人 。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人 。
即使用严酷的刑罚来督责人们，用威风怒气来吓唬人们，臣民只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气 。臣民对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓;他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的 。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢?
做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起自己喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够处于众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到做事要慎始慎终 。
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