于是玄奘从所经过的大小国家中，总共搜集吸取了三藏主要著作，一共六百五十七部，翻译成汉文后在中原传布，从此这宏大的功业得以宣扬 。慈仁的云朵，从西地缓缓飘来，功德无量的佛法象及时雨一样遍洒在大唐的国土上 。残缺不全的佛教教义终于恢复完整，在苦难中生活的百姓又得到了幸福 。熄灭了火屋里燃烧的熊熊烈火，(解救众苍生于水深火热之中)，从此不再迷失方向;佛光普照，驱散了昏暗，照耀着众生到达超脱生死的彼岸 。因此懂得了做恶必将因果报应而坠入苦海，行善也必定会凭着佛缘而升入天堂 。为什么会有升有坠，那就只有看人的所作所为 。比如桂花生长在高高的山岭上，天上的雨露才能够滋润它的花朵；莲花出自清澈的湖水，飞扬的尘土就不会玷污它的叶子 。这并不是说莲花原本洁净，桂花原本贞洁，的确是因为桂花所依附的条件本来就高，所以那些卑贱的东西不能伤害到它；莲花依附的本来就很洁净，所以那些肮脏的东西就玷污不了它 。花草树木没有知觉，尚且能凭借好的条件成就善事，更何况人类有血有肉有思维，却不能凭借好的条件去寻求幸福 。希望这部《大唐三藏圣教》经得以流传广布，像日月一样，永放光芒；将这种福址久远地布撒人间，与天地共存，发扬广大 。
我才学品德远不能比圭璋玉质，有愧拙文不能圆满表达衷情，至于佛学经义尤缺知闻，昨作序文很拙劣，唯恐污秽经典，又如置瓦砾于珠玑经典上 。承蒙大师错爱，来书褒赞 。抚躬自省，惭愧交并 。劳师等远臻，深以为愧 。我的序文不值得称颂赞美，空劳法师来信致谢 。
宣扬佛教圣业，非聪慧者不能广其经典;崇阐微言大义，非品识兼优者，不能申明宗旨 。真如圣教是诸经论的本源，其内容博大宏远，教旨玄奥幽深，空有之论阐发精微，生灭要旨，体识精深 。词章华茂法理恢弘，探求者难以究其源;经文浅显，义理深邃，研习者不能测其际 。由是可知，慈悲的佛法广布，行善业必得善果，行恶者必断佛缘 。举纲开佛法之网，弘扬六度彼岸之教义，拯救三界众生于泥沼烈火之中，开启佛教经论神秘殿堂之门 。于是圣教之名望，不翼而飞遍天下，经文义理永值众生心田之中 。佛道慈悲、幸福、欢乐万古常在，虔诚信佛，感应惠施，虽经千灾万劫也能成正果 。早晨的钟声，黄昏的诵经，交响回荡于灵鹫山麓，佛祖智慧之光，佛法神力流布，法轮常转于圣地鹿苑 。金身佛祖头上高悬七华宝盖，与飞翔的彩云一起流动;庄野春林圣地，佛祖说法如雨如云，又如天花乱坠 。
皇帝陛下，上苍赐福于他，垂裳拱手而治理天下，德政布行万邦百姓，使节群臣恭谨朝见天子 。皇帝的恩泽，施与衰翁老媪，遍布昆虫动物，从而迎来贝叶真经置之金匮石室 。遂使西天竺的阿耨达水与神州的黄河、长江相通，耆者崛山与嵩、岳、华山相连 。我想佛法本性凝静幽寂，事佛者如不定禅修心焉能得道，佛经义理玄妙深奥，必须诚信感悟，方能修成正果 。圣教经典的智慧之光，能遍照茫茫昏暗尘世，佛法如雨，润泽万物，拯救众生于火宅之中 。于是不同源流的百川，总汇于法海，各地诸多教派，终统一于圣教经义 。皇帝的丰功伟德，天下共仰，又何必与汤、武校其优劣，与尧、舜比其圣德呢？
玄奘法师自幼天资灵秀，气质善美，洁身自好，从不与浮华尘世同流 。为使唐土诸经典，能去伪续真，补缺除讹，达到文质并茂，他立志往西天竺求经问道，远涉恒河，频登雪岭，巡游大小邦国，置身幽岩，禅居寺院，瞻仰释迦超尘出世的胜迹，礼拜佛祖讲经说法的圣地迦维，到处寻访搜罗贝叶真经，历时十七年，终于获得期望的释典，更得珍贵的舍利珠，满载回归大唐都城长安 。贞观十九年二月六日，精通梵文经典的玄奘法师，奉太宗皇帝之命在弘福寺翻译佛经 。这些浩瀚经典，能为众生净洗六尘，往极乐彼岸，能使昏暗的尘世，永远明亮 。如果不是长久深结佛缘，又怎能迎来六百五十七部真经，宣扬大义要旨呢;真所谓法相的光辉，同日月星辰一样，永放光明 。
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