各位看官，你们对王阳明的心学和孔子的儒学的区别又有什么想法呢？
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孔子提倡的儒学是“礼”和“德” 。礼，并非礼节，而是周礼，周礼并不仅仅是礼仪，算是最高的行为标尺 。《周礼》又称《周官》，讲官制和政治制度 。只有《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度 。
但是，孔子对于“礼”的理念，是建立在“纯德政”之上的 。也就是说，按照孔子的思维，只要把应该让众人知道的东西告诉给众人，众人自动照着去做就可以了 。所以我们说，他的思维是过于理想化的，是抛除人欲的 。
颜渊问仁 。子曰：“克己复礼为仁 。一日克己复礼，天下归仁焉 。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目 。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣 。”
“为”仁，为了达到所谓“仁治”的境界，遵守法律，从我做起 。颜回的意思是，我那么做，能通悟周礼达到“仁”的境界吗？孔子说，“礼”并没有不看、不听、不说、不动 。“礼”还是活着的、存在着的 。——有点宗教那种意思 。但孔子不信“怪力乱神”，举头三尺没神明，他举头三尺就是周礼，那玩意顶天了 。颜回说，行，那我就跟着您信这玩意了 。
孔子本身不是“法家”，但是他给了法家启蒙性的思想 。荀子，韩非、李斯，一辈传一辈 。
因此，孔子提倡的儒学，不具备反抗精神 。也就是说，他的想法是维护统治阶级的 。
王阳明的心学，在大体上是跟孔子儒学差不多的 。他赞同孔子的德治，却不像孔子一样强硬灌输给其他人，而是让人在实践中体会，凭良心自然会做出选择 。但是，由于时代不同，社会认知程度不同，他强调的良知、道德，是建立在已经众所周知的法治的基础上 。从这一点上来说，王阳明是占了便宜的 。
王阳明的先进之处在于，他肯定了“德”与“人欲”是并存的，“纯德政”是不可能的，“德”包含了“欲”，才是完整的“德”，也就是“心” 。“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤 。”
他知道，“知易行难”，他的心学里，不再强调纯道德，只要心存善念，就是“德”的体现 。换句话说，他不要人一上来非得考100分，70分80分90分也行，之后再慢慢进步 。他把儒学不可求的那部分的门槛降低了 。但是，由于在大范围上已经形成了社会的法律意识，所以我说他是占了便宜的 。
打个比方 。如果孔子是一盏灯的话，他原来挂在屋子里，挂得很高 。王阳明呢，把灯的高度往下调了调，还让灯挂得靠门口更近了些，在不影响屋子里光亮的情况下，又多照亮了门外的一部分地方 。
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