仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也 。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉 。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣 。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞 。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理 。
拳拳之忠，终不能自列 。因为诬上，卒从吏议 。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言 。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者!此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎?李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑 。悲夫!悲夫!事未易一二为俗人言也 。
仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也 。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不为自免，卒就死耳 。何也?素所自树立使然也 。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也 。
太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣!传曰“刑不上大夫” 。此言士节不可不勉厉也 。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也 。故士有画地为牢，势不入;削木为吏，议不对，定计于鲜也 。
今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中 。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息 。何者?积威约之势也 。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎!且西伯，伯也，拘于羑里;李斯，相也，具于五刑;淮阴，王也，受械于陈;彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪;绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室;魏其，大将也，衣赭衣，关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室 。
此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中 。古今一体，安在其不辱也?由此言之，勇怯，势也;强弱，形也 。审矣，何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者，殆为此也 。
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也 。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉!仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉!且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎?所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也 。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉 。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也 。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者 。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见 。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇 。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言 。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色 。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也!
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