《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉宗室淮南王刘安招致宾客，在他主持下编写的 。据《汉书·艺文志》云：「淮南内二十一篇，外三十三篇」，颜师古注曰：「内篇论道，外篇杂说」，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗 。据高诱序言，「鸿」是广大的意思，「烈」是光明的意思 。作者认为此书包括了广大而光明的通理 。于道家全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨属于道家 。《汉书·艺文志》[1]则将它列入杂家[2] 。是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部作品 。
关于《淮南子》的作者，有比较含混和比较明确的不同说法 。比较含混的说法是，《淮南子》是淮南王刘安及其宾客共同撰著的 。但是史称淮南王“招致宾客方术之人数千人”，这些人不可能都是《淮南子》的作者 。淮南王的门人宾客中究竟有哪些人参与了《淮南子》的撰著?于是又有一种比较明确的说法，认为是淮南王刘安“与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人，及诸儒大山、小山之徒，共讲论道德，总统仁义，而著此书 。”指出了淮南王以外的另一些作者的名字 。再后来，这里出现的八个名字又被统称为“八公”，于是《淮南子》的作者就成为淮南王刘安[4] 和八公了 。
《淮南子》目录
卷一原道训 ·卷二 俶真训
卷三 天文训·卷四 坠形训
卷五 时则训 ·卷六 览冥训
卷七 精神训 ·卷八 本经训
卷九 主术训 ·卷十 缪称训
卷十一 齐俗训 ·卷十二 道应训
卷十三 氾论训 ·卷十四诠言
卷十五兵略训 ·卷十六 说山训
卷十七 说林训 ·卷十八 人间训
卷十九 修务训 ·卷二十 泰族训
卷二十一 要略
《淮南子》内容
《淮南子》著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说 。今存内二十一篇 。以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家 。实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作 。《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”、“嫦娥奔月”、“大禹治水”等古代神话，主要靠本书得以流传 。
《淮南子》影响
后人读此书，无不以为此书只是一部意在求仙访道博采黄老言的道家之书而已 。而黄老道则为汉初文景以来所尊之官学 。殊不知，此书乃是建元初年间激烈政治斗争和意识形态辩论的产物 。
《淮南子》兵略
《兵略》篇专论军事，代表了西汉初期的军事理论水平，其主要思想如下：
其一，战争的胜负，取决于政治上的得失 。首先，政治上 得道 ，军事上才能取胜 。《兵略》认为： 兵，失道而弱，得道而强;将，失道而拙，得道而工(精明);国，得道而存，失道而亡 。所谓 道 者，即是与天地顺、与四时合的最高行为准则 。得道者， 众之所助，虽弱必强 ;失道者， 众之所去，虽大必亡.因此政治上 得道 ，是保证军事上取胜的基本条件 。政治上 得道 的军队可以 车不发轫(防止车轮滚动的木头)，骑不被鞍，鼓不振尘，旗不解卷，甲不离矢，刃不尝血 ，本国的社会生活秩序也不用打乱，即 朝不易位，贾不去肆，农不离野 ，只要对敌国招义而责之 ，就可以 大国必朝(前来归附)，小国必下.《兵略》还回顾了古时的战争，认为五帝时期的战争是 得道 的 。
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