尔曹身与名俱灭，不废江河万古流
文人们只需弄清自己的选择是否正确，自己行为是否符合社会要求，如有违正义，悖公德，则应及时检省、约束、修正自己，只要履行好一个文人应该履行的社会责任与义务，便无愧于内心，便是无悔人生 。
唐朝诗人白居易写道“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这句诗 ， 不仅彰显了古代文人士子的高迈气节和超拔人格，而且体现了知识分子的社会担当和时代责任 。从古至今，大凡具有这种社会担当和时代责任的文人 ， 其吟诗作文的根本目的，不仅是为了抒发一己心绪情感 ， 更不是纠结个人恩怨得失，他们常常把笔触聚焦于表征自己所处社会症候和风貌的弱势群体，从黎民的急切盼望和草根的殷殷期许中，去探寻和摹绘时代发展的病灶与愿景，他们自己也在探寻和摹绘中，成为时代的先觉、社会的良医、百姓的偶像 ， 成为被后人所膜拜 ， 所敬仰，所效仿的不朽文人 。
撰写影响当下 ， 且传承后世的道德文章，大体需要三个方面不可或缺的条件：一是在道德人格上，需具备大丈夫伟岸气概，心系苍生的正义良知，和奉献天下的责任意识；二是在学识阅历上，需要具备深湛古典学养，广博的社会见识，和敏锐细腻的洞察思考能力；三是在人生机缘上，需正逢变革转型的社会环境和时代气候，正如刘勰在《文心雕龙》所说的“文变染乎世情，兴废系乎时序” 。有人说“文章千古事，得失寸心知”，诚哉斯言 。写千古文章的个中辛劳甘苦，只有文人自己最清楚，局外人和后人难以体会和理解 ， 更何况很多文人虽然“一世辛劳文章事”，最终却落得“无缘杏市被雨湿”的归宿 。
【尔曹尔曹身与名俱灭不废江河万古流 尔曹身与名俱灭不废江河万古流】匪夷所思的是，尽管撰写千古文章，关涉身前身后名，尽管写作过程，非常困厄，比较艰辛，而且 ， 最终还不一定为大众，为后世所认可 。但读典籍，工翰墨 ， 始终被历代文人所津津乐道，且皓首穷经乐此不疲 。究起根本原因 ， 无非是文章一直作为社会和文人的双重需要而存在：一方面，是人类社会进步总是借文章加以记载，梳理和展望；另一方面，文人也孜孜不懈地借助文章 ， 来展示个人才华、体现自身价值 。因此，自从人类社会迈入序统化管理轨道以降，文章就成为经营社会的重要工具之一 ， 成为管理社会不可缺少的一项重要手段 。
伴随人类文明的不断进步，文章日益从一种个人行为，演变成一种社会行为，文人为了改变自身命运，对读圣贤书 ， 写经世文，趋之若鹜 ， 撰写文章，遂成为一种时尚的社会职业 ， 先人做出“万般皆下品，唯有读书高”的客观评断 ， 是基于对文章经世致用的社会功能的深切认知，这也说明读书为文已成为古时文人追求的主流价值取向 。
然而 ， “千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”，世上确实也有些文人不合群 ， 不入流，他们不秉持任何功利性目的和世俗性追求，喜欢一盏孤灯展卷、心无杂念著文 ， 痴情痴迷于学术探索，热心热衷于文化传承 ， 默默地在朝着文明宝塔的路上跋涉前行，偶有心得体会便暗暗自喜、心旷神怡，如能邀得志同道合的朋俦前来分享更是快事 ， 索性沽些美酒弄些菜肴，推杯换盏相互酬?。橙榷烨骋鞯统?nbsp;， 酒席散去又钻进书房，埋首于青灯黄卷，很少关注世事纷扰 ， 即便进城观风或下乡问景，也衣着简洁行囊清爽，我行我素，悠闲无羁 ， 倒也不失一介书生的应有本色 。其实，在这些文人心中，大有“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”的慷慨气度 。他们坚信无论横风多重，正气终将直行；不管阴霾多浓，朗日终会高照，因此，守住甘苦寂寞，潜心修炼修为，便不枉人生、无愧家国 。
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