公元520年，北魏孝明帝改元正光，随后大赦天下 。随后佛教和道教的头面人物被以庆祝的理由召唤到京城洛阳，他想利用这个机会解决一直以来困扰自己的大问题：佛教从哪里来？
这个问题很幼稚对不对？现在的我们都知道佛教起源于公元前六世纪的古印度，创立者是王室太子悉达多·乔达摩，也就是我们常说的释迦摩尼佛 。在东汉时期，佛教传入中国 。从此之后，佛教在中国生根发芽，不但信奉的人越来越多，还同中国的道教、儒学合流，发展出了中国特有的禅宗、净土宗、唯识宗等十个汉传佛教派别 。
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参与这次会议的双方代表是清通观道士姜斌和融觉寺和尚昙谟最 。会议一开始，孝明帝就问：老子和佛陀到底是不是同时代的人 。道士姜斌先回答：当年老子骑着青牛出函谷关到西域，佛经里的佛陀不过是老子的侍从 。所以佛陀和老子是同时代的人 。佛陀是老子侍从？按这个推论下去佛教的创出人就是老子 ， 佛教也就成了道教分支 。
和尚昙谟最听完自然一百个不服，问道士姜斌：老子出西域传佛教这些事你是怎么知道的？
道士说，我这里有本书叫《老子开天经》，书里面就是这么记载的 。和尚又说，我这里也有两本书，《周书异记》、《汉法本内传》，里面却说在佛陀涅槃四百二十五年之后老子才出生 ， 中间差了四百多年，老子怎么做佛陀的师傅？
孝明帝听完，命道士姜斌拿出《老子开天经》让大臣审阅 。经过一百多个大臣的校对，大家一致认为这是本伪书，根本不值得采信 。道士姜斌拿着伪书蒙皇帝，自然犯了欺君之罪，好在对面的和尚慈悲为怀，苦苦劝说孝明帝 。姜斌这才逃过一死 。实际上，和尚昙谟最搬出的证据《周书异记》和《汉法本内传》两本书也是伪作 。最后辩论以佛教的胜利而告终 。
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为何古人会固执的认为佛教是老子入西域创立的呢？这其实是佛教自己挖下的坑 。
梁代慧皎《高僧传》记载：东汉汉明帝梦中看见一个金人来到了他的宫殿 。经过大臣指点，他派人出使西域寻找佛陀 。这些出使的大臣不负众望 ， 不但从西域把两位高僧迦叶摩腾和竺法兰接了回来，还用白马驼回大量的经书 。两位高僧到来之后被汉明帝兴高采烈的安置在了鸿胪寺 。鸿胪寺是国家的办公场所，两位高僧总住官府也不是个事 ， 于是汉明帝又下令在洛阳城外修建白马寺 。白马二字是为了纪念从西域驮经书回来的白马，寺则来自僧人最先下榻的鸿胪寺 。寺本是官府名，从此之后才慢慢成了僧人活动场所的统称 。
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虽然有了皇帝的支持 ， 但是佛教想在中国传播依然面临很多问题 。首先是国人的信任问题，当时的中国有属于自己的各种学说，儒家和道家的思想已经十分完备，凭什么信奉外来的佛教、供奉西方的佛陀？
同时，佛教的中许多含义是当时中国人所无法理解的 。这里面首当其冲的就是“空” 。《心经》中说“色不异空，空不异色”，《大般若经》里也有“十八空”的概念 。“空”到底是个什么意思现在也有许多佛教徒弄不清 ， 更别说文化程度不高的古人 。恰好我们的道家常说“无”，《道德经》中说 ， “万物生于有，有生于无”、还说“有之以为利，无之以为用” 。于是很多人就直接把道家“无”的概念套在了佛教的“空”上 。
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