汉谟拉比法典有哪几种文字汉谟拉比法典是以什么文字被刻印在石碑上的( 二 ) _云知道

苏美尔人的楔形文字
楔形文字是古代两河流域居民对世界文化的重要贡献，最早的楔形文字文献主要记录人们的日常经济活动。随着历史的演进，古代两河流域的原始文献逐渐演变出财物买卖凭证、租赁契约、财物收据等多种法律文献。法律文献是古代两河流域楔形文字文献的重要组成部分，反映了两河流域居民强烈的法律意识。
古代两河流域居民很早便开始创制法律，公元前24世纪左右的乌鲁卡基纳改革是目前已知最早的立法活动。公元前21世纪左右，乌尔第三王朝制定了世界上最早的成文法典，即《乌尔纳姆法典》。

公元前21世纪至公元前18世纪是古代两河流域法典制定的鼎盛阶段，先后出现了《苏美尔亲属法》《李必特-伊什塔尔法典》《埃什嫩那法典》《汉穆拉比法典》等成文法典。其中，《乌尔纳姆法典》《李必特-伊什塔尔法典》《埃什嫩那法典》涉及财产、继承、婚姻、家庭和刑法等方面的内容，《汉穆拉比法典》的条款“有过之而无不及”，而且更加系统完整。《汉穆拉比法典》是古代两河流域法典编纂的顶峰，也是其悠久法制传统的集中体现。该法典最值得注意之处是有关自由人身体伤害的刑罚、血亲复仇以及“以牙还牙，以眼还眼”的同态复仇取代了罚金，这是阿摩利人习惯法的典型特征。因此，《汉穆拉比法典》既延续了《乌尔纳姆法典》等法典的成文法传统，又保留了阿摩利人的习俗，可谓古代两河流域成文法与阿摩利人习惯法的集大成者。
尽管《汉穆拉比法典》被放置到巴比伦、尼普尔和西帕尔城等城市的神庙供人们阅读，但由于法典制定于汉穆拉比统治的末年，他并没有多少时间去推行法典。汉穆拉比去世后，古巴比伦王国的统一局面被打破，其子孙忙于镇压各地叛乱，根本无暇推行法典。与古代世界其他地区的法官一样，古巴比伦法官也没有在审判过程中援引《汉穆拉比法典》的有关条款，这引起了现代学者对其性质的质疑。不过，古巴比伦王国时期的一封书信曾提到雇佣工人的工资已经写在“石碑”上了，一份租地契约中的违约赔偿要“参照石碑上的话语”，上述文献所提及的石碑指的就是《汉穆拉比法典》石碑，而这正是法典在一定范围实施过的有力证据。

《汉穆拉比法典》的流布与劫难
汉穆拉比去世后，其法典不仅没有被遗忘，而且被广泛传抄。迄今为止，《汉穆拉比法典》的抄本已达到53个，一些抄本出自汉穆拉比时代，其他抄本出自其后多个朝代，最晚的抄本完成于新巴比伦王国时期（公元前626—前539年）。发现法典抄本的地点已达10个，不仅出现在巴比伦、西帕尔、波尔西帕、尼普尔和拉尔萨等两河流域南部城市，而且出现在阿淑尔和尼尼微等两河流域北部城市，还出现在两河流域之外的城市苏萨。有些抄本系原封不动地抄写法典，有些是法典条文的摘抄，有些则是针对法典的评论，甚至还有一个苏美尔语译本。
为记录法庭判决和起草法律文书，古代两河流域的书吏需要熟练地掌握法律术语和条款，而抄写相关的法律文本是其学习的重要内容。虽然《乌尔纳姆法典》等法典也曾被抄写，但《汉穆拉比法典》的诸多抄本表明，其受关注程度远非其他法典可比。亚述帝国时期（公元前934—前612年），著名的阿淑尔巴尼拔图书馆收藏了《汉穆拉比法典》的多个抄本，图书馆的书目索引称法典为“汉穆拉比的法律/判例”；它还被称为“王公的忠告” ，这与法典结语宣扬的主旨是一致的。