（虞世南的《孔子庙堂碑》局部）
虞世南正宗名气大的是他的书法，他的书法与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”，他诗文倒在其次，称“五绝”的原因是他跟唐太宗李世民的私人关系非常密切，这比欧阳询有大优势，欧阳询是李世民政敌李建成集团的人，所以，虞世南获得了较好的书坛和文坛地位 。今天介绍的这首诗是虞世南的名作 。
第一句“垂緌（ruí）饮清露 ， ”“緌”是古人结在颔下的帽带的下垂部分 ， 而蝉的头部有伸出的触须，形状像下垂的冠缨，所以说是“垂緌” 。因为蝉的生活方式 ， 古人认为蝉生性高洁，栖于高枝，饮食露水（其实是吸食树汁），所以说是“饮清露” 。这整个一句写蝉的形状和习性 ， 实际上也有比兴象征，比如，垂緌暗示官宦身分（古代所谓的“冠缨”“簪缨”也是指高官），在人们的心目中 ， 高官一般不会“饮清露”的 ， 蝉恰是居高而饮清露的典型 ， 是“贵”与“清”的统一 。
第二句“流响出疏桐”写蝉的声音，梧桐是高树，用“疏”反衬树高，“流响”写蝉声的长鸣不已 。“出”写蝉声传出，把蝉声意象化 。前两句写蝉的实象，又隐约暗含比兴，对后面两句起到铺垫作用 。
（曹丕《典论.论文》）
后两句“居高声自远，非是籍秋风”是本诗的核心，是比兴寄托的点睛之笔，它在上两句的描述基础上生发议论 。蝉声远传的原因 ， 一般认为是秋风的传送之力，诗人却认为这是因为蝉“居高”的原因，居高自能致远 。这是诗人对品性的强调，即立身品格高洁的人，并不需要外在的凭籍（比如权势、官位，贵人的帮助等），声名自能远播 。古代文人更看重人的品格，这是古代文人的价值核心（这其实也儒家的价值评判参照系），他们认为传名后世的最重要的东西是一个人的品质和才学 ， 比如曹丕在他的《典论.论文》里说：“是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”古人认为：所谓的成功人士，有真正的传世佳作或高洁的品格，就不需要史学家们的赞扬，也不需要依托强硬的势力 ， 声名自然会传到后世，中国文人的价值体系是一致的 。
（【唐诗闲读】之2，图片来自网络）
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