青铜峡景区，是以黄河大峡谷风光带为主的 。而与之配套的＂青铜古镇＂大型商业街区，我早上九点多到时，空无一人 。于是 ， 拍了黄河上的第一坐钢结构大桥后，就去8公里外的108塔风景区 。景区很大且气势恢宏，但除了108塔为修旧古建外 ， 其余都是新建筑 。
青铜峡一百零八塔 ， 在《嘉靖宁夏新志》卷二中有所简单记载，而同时期的《宁夏府志》就记述的更为详细些：＂青铜峡在广武堡北，两山对峙 ， 河水经焉，中有禹王庙，又有古塔一百零八座，不知所始 ， 或云昔人压胜之具＂ 。
自上世纪80年代，塔内发掘出西夏时佛像、经卷等文物后，塔群是古人用来避邪祈吉＂压胜之具＂的传说，就不攻自破了 。还产生两个普遍被学界认定的共识：其一，是一百零八塔应始建于蒙元时期；其二，是西夏所流行的佛教，与吐蕃喇嘛教的传人有密切联系，一百零八塔是藏传佛教的构筑物 。
一百零八塔所在的青铜峡，隶属于宁夏回族自治区的吴忠市 。吴忠市，东汉就称灵州 ， 直到清朝改宁朔县 。吴忠一带，是西夏时党项族首领、西夏国皇帝（李）元昊统治的腹地……
【青铜峡108塔简介 青铜峡108塔】在拾阶而上 ， 想要登上塔群顶点，凭高纵览雄壮山河时，忽然间产生一个疑问：自东汉到魏晋 ， 后来的唐宋至元明，这一带都盛行过佛教，而元蒙时，藏传佛教为国教，这里有藏传佛教的遗存是理所当然的；但是，这里今天却是回族自治区，虽说沧海会变桑田，可信仰上的改变 ， 是如何开始的？穆教民的最初脚印又是如何踏入和留下的？
群黎萃处，渐染无恒 。古代各民族的迁徙 ， 迁徙的地区，迁徙的方式等等，都与统治有着密切关系 。而大规模的迁徙，带来文化、风俗上的相互＂渐染＂也就是必然的 。
吴忠一带第一次大规模的人口变动，是唐贞观四年（630年），唐将李靖大破突厥于阴山，俘众达40余万，全部迁至东起幽州（今北京西南）、西达灵州（今吴忠）的广大地区 。从而形成了西夏党项族的主体 。此时，还是以佛教为国教 。
据《新元史?氏族表》载：元太祖铁木真（尊称成吉思汗）灭西夏后，将甘宁青地的西夏党项族人不断迁往汉地，元时的＂色目人＂中，党项一族是重要的组成部分 ， 吴忠一带这是第二次大规模的人口迁徙 。
之后，成吉思汗统领的三次西征中 ， 有大批信仰伊斯兰教的中亚、西亚人加入到蒙古大军中，被称为＂探马赤军＂（俗称回回军），随着战势的演变 ， 他们逐渐从西域进入到河套华夏故地内 。据《元史》载：1273年，元世主忽必烈诏令，＂探马赤军＂随地人社编民，一事屯垦，二待征战 。从六盘山起到黄河沿岸 ， 再至吴忠一带，水草丰茂，土地广袤的地方，成为当时的主要屯垦区域 。
这时穆教民开始在吴忠一带扎下根来，虽然到了明代因黄河的＂不安流期＂还有过几次人口迁徙 ， 但其中都有很多的穆教民众了 。
据《吴忠市志》记述：吴忠最早的清真寺是上桥乡吴南大寺，始建于清乾隆四十三年（1778年），其余如秦坝关大寺、吴忠北大寺、吴忠南大寺、吴忠堡中寺等等 ， 都是清末民国初年所建，到了民国27年（1938年），吴忠利通区内清真寺百余坊；而到了2005年 ， 利通区共有清真寺448坊 。由此可从一个侧面看出，吴忠地区的穆教大大兴盛期是清朝和其之后的近现代 。现在，这些掩映在高楼大厦之间的清真寺 ， 散发着浓郁的民族气息和回乡风情 。
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