庙会的由来
东汉时期佛教开始传入中国 。同时，这一时期的道教也逐渐形成 。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根 。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动 。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等 。
佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建 。二是争取信徒 ， 招徕群众 。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等 。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响 。
热闹的庙会
庙会，又称“庙市”或“节场” 。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹” 。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的 。
庙会是汉族民间宗教及岁时风俗 。也是我国集市贸易形式之一，其形成与发展和地庙的宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近，故名 。流行于全国广大地区 。古代，“日中为市”，进行集市贸易 。至南北朝时，统治者信仰佛教，大造寺庙，菩萨诞辰、佛像开光之类盛会乃应运而生，商贩为供应游人信徒，百货云集 ， 遂成庙市 。北宋时开封大相国寺庙会极有名，女词人李清照曾与其夫赵明诚相偕至庙会 。
早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动 。这时的庙会又得名为“庙市”，成为中国市集的一种重要形式 。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动 。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容 。但各地区庙会的具体内容稍有不同 ， 各具特色 。
上海辞书出版社1980年版《辞海》这样解释：“庙会亦称‘庙市’ 。中国的市集形式之一 。唐代已经存在 。在寺庙节日或规定日期举行 。一般设在寺庙内或其附近，故称‘庙会’ 。《北平风俗类征·市肆》引《妙香室丛话》：‘京师隆福寺，每月九日，百货云集，谓之庙会 。’这一历史上遗留下来的市集形式，解放后在有些地区仍被利用，对交流城乡物资，满足人民需要，有一定的作用 。”
庙会的源泉在于远古时期的宗庙社郊制度——祭祀 。在远古时期，祭祀是人们生活中一件经常而又具有重大意义的事情，所以《左传？成公十三年》中说，“国之大事，在祀与戎”，意思是说祭祀和战争一样，都是国家生活中的头等大事 。早期的祭祀主要是祭祀祖先神和自然神 。在祭祀祖先神和自然神的过程中，人们聚集在一起，集体开展一些活动，如进献供品、演奏音乐、举行仪式等，这种为祭祀神灵而产生的集会可以看作是后世民间庙会的雏形 。实际上，从“庙会”两个汉字本身也可以看出这点，“庙”最初就是指供奉神灵尤其是祖先神灵的建筑 。
庙会起源于寺庙周围，所以叫“庙”；又由于小商小贩们看到烧香拜佛者多，在庙外摆起各式小摊赚钱，渐渐地成为定期活动，所以叫“会” 。久而久之，“庙会”演便成了如今人们节日期间 ， 特别是春节期间的娱乐活动 。
东汉时期佛教开始传入中国 。同时，这一时期的道教也逐渐形成 。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根 。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动 。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等 。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建 。二是争取信徒，招徕群众 。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等 。这样，不仅善男信女们趋之若鹜 ， 乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣 。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响 。
北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此 。所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等 。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会 。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺 。多时，佛像有千余尊 。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡 。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展 。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地 。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载 。
除了佛、道二教的“行像” ， 他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听讲 ， 顶礼膜拜 。
【庙会的由来】
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