清初散文三大家 _清初

清初散文三大家

清初散文三大家：侯方域、魏禧和汪琬。魏禧以观点卓越、析理透辟见长，汪琬则写人状物笔墨生动，侯方域的影响最大，继承韩、欧传统，融入小说笔法，流畅恣肆，委曲详尽，推为第一。“三家”是桐城派的嚆矢。
唐宋古文的传统，在明代受到了复古派学秦汉文和公安派、竟陵派抒写性灵的冲击。明末清初，天崩地解，学者们倡经世致用，以振兴民族。顺应时代的要求，钱谦益、黄宗羲、顾炎武等学者都对散文写作提出了一些要求，散文在清初大致上回到了讲求“载道”的唐宋古文传统上，并对“道”及其他方面作了修正和扩展。清初的论说文多为学者所为，他们留心世务，研经治史，发表意见，作品不仅是优秀的散文，也有学术和思想上的价值，如黄宗羲的《明夷待访录》、王夫之的《黄书》、顾炎武的《生员论》、《形势论》等。这时期明末的小品文处于衰落与蜕变期，作者仍然有人，如张岱、尤侗、廖燕等。由于时代的变化，他们的作品内容或沿袭晚明小品的文风，而以沧桑之思代替闲情之趣，或趋向严肃，如“匕首寸铁，刺人尤透”（廖燕《选古文小品序》），随着文网日密，也就逐渐消歇。
"清初三大家"分别指的是哪些思想家
顾炎武：顾炎武，著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本
黄宗羲：黄宗羲，明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）
王夫之：王夫之，中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。
明末清初散文三大家之一
清初三大思想家，即王夫之、顾炎武、黄宗羲。

王夫之(1619-1692)字而农，号姜斋，湖南衡阳人；晚年隐居衡阳的石船山麓，世称船山先生。明亡，他在衡阳起兵抗清，败后退至广东肇庆，在南明桂王政府中任职；桂林失陷后，长期隐藏在湘西地区的苗瑶山洞，自称瑶人。

顾炎武(1613-1682)初名绛，字宁人，江苏昆山亭林镇人。世称亭林先生。少年时参加“复社”反宦官权贵斗争，清兵南下，嗣母王氏殉国，他参加昆山、嘉定一带的抗清起义，失败后，十谒明陵，遍游华北，所至访问风俗，搜集材料，特别注重对边防和西北地理的研究，同时垦荒种地，联络同道，不忘兴复，晚年居住华阴，死于山西曲沃。

黄宗羲(1610-1695)，字太冲，号梨洲，又号南雷，人称梨洲先生，浙江余姚人。思想家、史学家。父东林名士,为魏忠贤所害。他受遗命就学于刘宗周，19岁入都为父讼冤，以铁椎毙仇人，领导复社成员坚持反宦官权贵斗争。清兵南下，他召募义兵，成立“世忠营”抗清，明亡后隐居著述，屡拒清廷征召。

时代背景

明清时期，封建社会进入后期，资本主义萌芽的出现，表明了旧制度的衰落和新的社会因素的产生，江南一带的工商业者已经有相当的经济实力，成为社会上不可忽视的力量。

表现在思想领域就是反思传统儒家思想、反对封建专制主义的思潮的涌现。这股文化思潮的代表人物是李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之，这些思想观念从而体现了时代要求。

清初词坛的三大家分别是
散文是清初三大家最重要的创作成果。魏氏以其出色的见解和独到的见解而闻名，王氏是最生动的水墨人物，侯方玉是最有影响力的，继承了韩国和欧洲的传统，融入了小说的风格，流畅奔放，精雕细琢，位居第一。“三家”是桐城学派的开端。

清初三位伟大的思想家，即王夫之、顾炎武和黄宗羲，在明末清初社会转型激烈的时候，提出了许多人文主义论点，如反对绝对君主制、提高商人地位以及强调实践而非理论的实用主义。他们的思想在清朝后期君主制高度集中的时期没有太大发展，对中国传统哲学具有重要意义。

遵循唐宋八大家和司马迁的风格，注意文章的气势和生动性。深受《左传》和苏洵散文的影响，叙事简洁生动。王琬论文主张明在词的意义上，按照内容，博冠约取，归于雅驯。散文比叙事长，结构较严谨，文本浅显。

王夫之、顾炎武、黄宗羲是明清三大思想家。他们代表了明末清初思想的主流。明末清初，他们提出了许多人文主义论点，如反对绝对君主制、提高商人地位、重实践轻实用主义理论等。他们的思想在清朝后期君主制高度集中的时期没有太大发展，对中国传统哲学具有重要意义。黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒家思想的批判继承，使我们的传统文化得以振兴，并对后世产生了巨大影响。王夫之认为，世界是物质的，万物都是客观的实体。在认识论方面，他认为主观认识是由客观对象引起的，所有的事物都可以通过调查和研究而知道。他还认为静止是相对的，运动是绝对的，具有简单的辩证思维。

【清初散文三大家】