五十步笑百步的寓言故事
战国时候，梁惠王好驱使百姓与邻国打仗 。
有一次梁惠王召见孟子，问道：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了 。河内（今河南省黄河北岸）常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死 。有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其他地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊 。我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的 。然而，邻国的百姓没有减少，而我的百姓也没有增多，这是什么原因呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗 ， 我就用打仗来打个比方吧 。战场上，两军对垒，战斗一打响，战鼓擂得咚咚地响，作战双方短兵相接 ， 各自向对方奋勇刺杀 。经过一场激烈拼杀后，胜方向前穷追猛杀 ， 败方就有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑 。那逃跑的士兵中有的跑得快 ， 跑了一百步停下来了；有的跑得慢，跑了五十步停下来了 。这时，跑得慢的士兵却为自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是胆小鬼 ， 您认为这种嘲笑是对的吗？”
梁惠王说：“不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃?。?
孟子说：“大王如果明白了这其中的道理，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了 。”
五十步笑百步的寓言故事故事：
梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦！黄河北岸魏地收成不好 ， 遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内，河东遭了饥荒，也如此办 。我考察邻国的政治 ， 没有哪个国家像我这样用心的 。邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争 ， 那就让我用战争作比喻吧 。咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，有人扔掉盔甲拖着兵器逃跑 。有的人跑了一百步停下 ， 有的人跑了五十步停下 。凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？”
惠王说：“不可以 。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀 。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了 。不耽误农业生产的季节 ， 粮食就会吃不尽 。密网不下水塘捕鱼，鱼鳖就会吃不尽 。斧子按一定的季节入山砍伐树木，木材就会用不尽 。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽 ， 这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了 。
五亩大的宅园，在里面种上桑树 ， 五十岁的人就可以穿丝织品了 。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的老人可以吃肉了 。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的情况了 。
认认真真地办好学校教育 ， 反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育，须发花白的老人就不会头顶著或背负著重物走在路上了 。七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事 。
富贵人家让猪狗吃人吃的东西，而不知道加以约束，道路上有饿死的人 ， 却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“这不是我的罪过，是年成不好造成的 。”这种说法和拿着刀子刺人 ， 把人杀死后，却说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？大王不要归罪于年成，那么 ， 天下的老百姓就会前来归顺了 。”
寓意：
我们看事物不能只看表面也不能只局限于别人，而要看其本质与局面 。观看大局你才能更好地发现问题，从而进行改正 。若是依旧如此，你的目光只会更加短浅 。
扩展资料：
该文出自战国时期孟子的《孟子·梁惠王》 。
原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣 。河内凶 ， 则移其民于河东，移其粟于河内 。河东凶亦然 。察邻国之政，无如寡人之用心者 。邻国之民不加少，寡人之民不加多 ， 何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻 。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 。或百步而后止，或五十步而后止 。以五十步笑百步 ， 则何如？”
曰：“不可 。直不百步耳，是亦走也 。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也 。不违农时，谷不可胜食也 。数罟不入洿池 ， 鱼鳖不可胜食也 。斧斤以时入山林，材木不可胜用也 。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也 。养生丧死无憾，王道之始也 。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田 ， 勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 。”
【五十步笑百步的寓言故事】
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