君子什么小人什么,君子不与小人一般见识的名言

君子什么小人什么

君子什么小人什么,君子不与小人一般见识的名言

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君子荡荡小人长戚戚 。意思:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定;小人心里欲念太多,心理负担很重 , 就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定、站不稳的样子 。出自春秋时期孔子《论语-述而》 。
《论语》是儒家学派的经典着作之一,由孔子的弟子及其弟子编撰 。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行 , 集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等 。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经” 。通行本《论语》共二十篇 。
君子不与小人一般见识的名言君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪 。
君子以行言,小人以舌言 。
君子以诚,慎与小人 。
君子泰而不骄 , 小人骄而不泰 。
君子得时如水,小人得时如火 。
君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也 。
君子以道德轻重人 , 小人以势轻重人 。
君子小人趣向不同,公私之间而已 。
君子喻于义,小人喻于利 。
君子和而不同,小人同而不和 。
君子坦荡荡,小人长戚戚 。
君子小人,如冰炭之不相容,薰莸之不相入 。
君子固穷,小人穷斯滥矣 。
君子务知大者远者,小人务知小者近者 。
君子周而不比 , 小人比而不周 。
君子之游世也以德,故不患乎无位;小人之游世也以势利,故患得患失,无所不为 。
君子乐得其道,小人乐得其欲 。
君子扬人之善,小人扬人之恶 。
君子怀德 , 小人怀土;君子怀刑,小人怀惠 。
君子坦荡荡,小人长嘤嘤小说坡西米(原文)子曰:君子坦荡荡,小人常戚戚(qīqī) 。
释义:君子和小人有着完全不同的内心世界 。君子的胸怀坦坦荡荡 , 光明磊落,无怨无悔;如春风吹拂,象秋月挥洒,看山河大地阳光明媚 。而小人却愁肠百结 , 怨天尤人,心胸狭窄 , 猜疑嫉妒,视人生如坟场地狱 。
君子坦荡荡小人常戚戚
【君子什么小人什么,君子不与小人一般见识的名言】《论语·述而》中的这句话并不难理解,似乎也没有什么深奥的地方,因而读过去很容易被忘掉 。可是随着时间的推移和阅历的增加,人们可能会对这个简单的道理有着越来越多的体验 。这体验是简单的、迟缓的、时隐时现、若有若无的,然而又是挥之不去、与日俱增的……
我们知道,中国历朝历代都有许许多多关于君子的格言 , 可是世间的君子却不见增多 , 反倒愈发罕见起来 。这究竟是为了什么?为了弄清这一问题,我们不妨改变一种提问方式:作一名君子究竟能够给人带来什么样的好处呢?带着这个问题,我曾思考并观察了很长时间 。其结果是:用当前势利的眼光看,什么好处也没有!如果我们一定要找出某种好处的话,那便只是一种心灵上的慰藉而已 。这,大概也便是孔子当年的体验吧 。
君子胸襟开阔、心地纯洁,因而坦坦荡荡;小人营营苟苟、患得患失 , 因而悲悲戚戚 。老百姓们有句俗话,叫做“自己没做亏心事,不怕半夜鬼叫门” 。因此,作个君子也许什么好处也没有,但却求个踏实 。相反 , 在现实生活中,小人得志的现象是常有的:靠溜须拍马而当官、靠坑蒙拐骗而发财的大有人在 。倘若以外在的得失相比较,作个君子还真不合算呢!可是,那些当了官、发了财的小人们难道就真的幸福吗?倒也未必 。今天要“打假”,那些制造假冒伪劣的人能不心虚么?明天要“反贪”,那些专搞贪污腐化的人能不害怕么?别看那些人早上围着轮子转,中午围着盘子转 , 晚上围着裙子转,一年挥霍几十万,可未必能睡个踏实觉 。
也许有人会说 , 这年头撑死胆大的,饿死胆小的,你是吃不着葡萄说葡萄酸,当不成小人才当君子!对此,我不得不申辩两句:首先,我并没有自诩为君子 , 只是根据自己的观察老实地告诉大家,当君子真没有什么了不起的好处 , 只不过求个心安而已 。其次,我并没有鼓动人们都去当君子 , 只是提醒大家别忘了那句老话,“善有善报,恶有恶报 。不是不报,时候未到” 。你要是真的不信 , 不防也当回小人试试,但愿别应了孔夫子的名言 。
孔子三千弟子,七十二贤人,而最令他满意的,既不是处事果断的仲由,也不是多才多艺的冉求,而是品德高尚的颜回 。“子曰:贤哉,回也!一箪食 , 一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回不改其乐 。”(《论语·雍也》)在人们物质生活日益发达的今天,这种带有禁欲主义色彩的“孔颜乐处”或许并不值得过分地提倡 , 然而颜回所能达到的境界却又是令人崇敬并令人深思的 。
凭心而论,我们大多数人既不是严格意义上的君子,也不是彻头彻尾的小人,而常常是介于这两者之间的 。正因如此,我们才既有“坦荡荡”的襟怀,又有“常戚戚”的体验 , 并经过日久天长而真正悟出究竟哪种状态更本真、更幸福、更有意义

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