鲁迅对郭巨埋儿反感的原因是 _鲁迅

鲁迅对郭巨埋儿反感的原因是

鲁迅不仅不喜欢郭巨埋儿，而且对二十四孝图之类封建尽孝形式也都进行了彻底批判，鲁迅的《二十四孝图》一文便详细解释了鲁迅对封建愚孝的看法。
郭巨埋儿等二十四孝故事代表一种病态的封建尽孝模式，尽孝尽到这个程度，已经不是孝道了，太过流于形式了。鲁迅批判郭巨埋儿，其实是在批判当时不人道的封建主义礼法。
鲁迅之评论让我们学到的智慧是，读《孝经》、《二十四孝》等，都应当具有四不之见识：
一是，不能愚孝，愚昧做孝子，不是真孝子。
二是，不能愚读，不能愚昧地读《二十四
作者为何对于老莱娱亲和郭巨埋儿两个故事最为反感鲁迅认为老莱子一把年纪了还扮小孩,其实是一种欺骗行为。欺骗就是不好的。
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家” 。
光绪三十二年（1906年）1月，课间观“日俄战争教育片” ，深受刺激，决定弃医从文。6月，将学籍列入“东京独逸语协会”所设的德语学校。夏秋间，被骗回国与朱安结婚。旋即复赴日本， 7月，从仙台回到东京，不再入学读书，专门从事文艺译著工作，此后几年通过不同方式学习了德语，俄语。

为什么鲁迅先生反感郭巨埋儿的故事鲁迅先生好不容易找到了本二十四孝图，里面有图有字，第一眼看见眼睛都直了，可是越看越郁闷，原因就是大部分内容都是扯淡。

能算得上正常的有子路负米，黄香扇枕，陆绩怀橘，而苦竹生笋，卧冰求鲤都是被神化的故事。最让鲁迅难以理解，甚至感到反感的是老莱娱亲，郭巨埋儿。我在看这篇文章之前，
只听说过有这本图册，但里面的故事倒是一无所知。看了文章后，把里面说的故事都看了一篇，里面有真实事件，但也有夸大其词之处。
我跟鲁迅先生的看法一样，对郭巨埋儿嗤之以鼻。觉得这种东西，就是骗骗小孩子，实在是没啥用处。

但我的讽刺方法却是不如鲁迅先生的，下面摘抄一段鲁迅先生的讽刺手法。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。
家境正在坏下去，常听到父母愁柴米，祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一斧黄金来，那自然是如天之福，但是那时我年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
鲁迅先生以调侃自己的方式说明了，孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。对于当下国人，孝道该如何提倡，仍然是非常值得思索和探讨的问题。那些煞费苦心修饰出来的完美的，让人们去膜拜敬仰的神像，是不能打动人心的。

真正能让我们这些普通人感动的，永远是那些平凡的英雄，那些有过懦弱，有过自私，有过犹豫，然而最后选择了勇敢，选择了奉献，选择了坚定的人。
郭巨埋儿的故事对鲁迅的影响半月谈采访人员在某市书店童书区走访发现，一本《孝经》（并非儒家经典古籍《孝经》）被摆在8到12岁儿童推荐读物书架的明显位置上。翻开书本，“郭巨埋儿”的故事赫然在列。鲁迅先生早在1926年批评过的故事，仍堂而皇之地出现在2022年的童书里，堪称“带毒童书” 。
“郭巨埋儿”出自元代人编写的《二十四孝》。故事称，一名叫郭巨的人家贫，无粮奉养母亲，便要活埋自己的孩子，以防其“分母之食” 。鲁迅先生在1926年发表的《二十四孝图》中直言对这则故事的“反感”，并吐露自己的“童年阴影”——我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了……
把孩子当成随意处置的私产，对鲜活生命毫不尊重，这样的做法并不是真“孝” ，也与现代精神格格不入。然而，类似“封建余孽”的思维并没有在我们今天的生活中消失，对宣传此类糟粕行为保持警惕。
糟粕仍在“上架”，背后利益作祟是重要诱因。近年来，一些封建糟粕“借尸还魂”，公然出现在童书里、儿童兴趣班中。某些机构把“愚忠愚孝”包装成“国学”，骗得不少家长心甘情愿掏钱。业内人士直言，童书出版几乎无门槛，“拿来主义”最省事，编编传统故事、配上拼音，就成了少儿“新读物” 。
同时，当下童书市?。獠慕峁勾嬖谝欢ǔ潭鹊氖Ш?。不少少儿畅销书是从国外引进的翻译本，而取材于我国文化背景、契合时代精神又符合儿童阅读兴趣的童书偏少。是缺少这样的故事吗?不是!悠悠五千年文明史，涌现出众多中华好少年、好儿童，流传着无数生动感人的修身故事、励志传奇。优选其中适合孩子兴趣的写入儿童读物，岂不是一件好事?
童书是孩子认识世界的一扇窗口，也是父母培养孩子的一把“标尺” 。在倡导全民阅读的时代，要坚决把“封建糟粕”彻底赶出童书市场，让真正健康有益的书香陪伴金色童年。
【鲁迅对郭巨埋儿反感的原因是】