男人剃光头的讲究1、能够更好的清楚自己的颜值水平，都说寸头是检验帅哥的唯一标准，其实更严格的来应该是光头 。光头发型会让面部轮廓暴露无遗，要么你要长得可亲可爱 ， 要么就要长得帅爆，国字脸、瓜子脸就甭想了，现实就是这么残酷 ， 不过有时候适当蓄须则可以弥补脸型上的缺陷，还可以让你的光头造型看起来更加稳重和时髦 。
2、光头的男士显得更有男子汉气概，更加显得有男性的阳刚美 。夏天剃光头比较合适，可以预防生痱子光头男性显得更加精神抖擞 。有的人感觉自己的发质不好，就剃成光头，长出来的头发就会好很多 。身材消瘦的男士并不适合剃光头，光头容易让你看起来更加弱不禁风 。相比之下体型健壮 ， 尤其是肩部宽厚、拥有良好肌肉线条的男士剃光头几乎不会出错，能充分展现男士阳光、健壮的一面，看起来魅力十足 。
3、从佛教的角度来看，头发是世间众生无数烦恼和习气的集合体，所以才有了“三千烦恼丝”的说法，所以和尚出家第一步剃光头，就是因为要去除自己表面的烦恼和习气 。
剃光头后多久长出来剃完光头后，大约会在3天后摸到发根，一周左右就可以看到头发长得比较密集了，生长的速度因人而异，如果毛囊比较健康一般一周可以长3厘米左右 。觉得头发长得太慢可选几种方法来促进头发生长，但不宜过于强求，让头发自然生长是最好的 。
剃光头发微原文1、原文：余生也晚，关于头发的惊心动魄的故事，大都来自耳闻 。什么清朝初年勒令汉人把发髻剃成辫子，否则留发不留头呀，什么清末的留学生在外国剪去了辫子，回国后要装一根假辫子才能平安无事呀 ， 等等，都未尝眼见 。所以读到鲁迅的小说《头发的故事》 ， 除了恍若有悟的吃惊以外，实在很难有切肤之痛的感受 。并且，知道在旧社会 ， 与头发关系最密切的理发工人，是颇受社会贱视的，连家谱都不许上，也就是开除其宗籍，还很为他们不平 。更值得一提的是，虽然年轻时在进步的历史书籍里，读到太平天国起义是如何如何正义，但真正佩服太平天国的英雄 ， 却是看到了一副据说是翼王石达开的对联以后 。对联曰:
磨砺以须，问天下头颅几许;
及锋而试，看老夫手段如何?
联语的对仗既工稳，造意又豪迈，用之于理发师，更是想像诡奇 ， 出于意表，妙不可言 。一面惊叹这位太平天国将领的不羁之才，一面也想到这位王爷对理发师的感情，不但没有像旧社会上层人物那样卑视，而且还将自己睥睨人世的豪情寄托在他们的职业风姿上，真是物与民胞，平等亲切极了 。
不料，3月2日读到《人民日报》一封读者来信，却使我大大不舒服了一阵，那封来信正是关系到理发工人的 。说是济南市一家理发店的理发工人，拒绝给一个乡下佬剃平头，认为乡下佬 只配剃光头 。当乡下佬碰了壁跑掉以后，一对男女理发师还说:乡下佬还想理平头，没门!也不瞧瞧自己那模样!……
乡下佬是不是只配剃光头，以及什么模样的人才配剃平头 ， 这问题是够深奥的，我答不上来 。既答不上 ， 也只好避开 ， 置之勿论 。我只记得古代有一种刑法，叫髡 ， 那办法就是把古圣人所说的身体发肤，受诸父母 ， 不敢毁伤的诸种东西之一的头发给去掉;而且似乎是和罚做苦役结合起来的，那就是髡钳为城旦舂 。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就废止了 。现在许多国家的罪犯也剃光头，但那并非是刑罚，恐怕多半出于习惯，或便于辨识之类;如果容许用胡适博士的考据方法，来一下大胆假设，还可能是由于旧社会监狱里卫生条件不好，怕犯人头发里生虱子，所以干脆让他们牛山濯濯也说不定;但要我小心求证却求不到 。这很抱歉，胡适博士的考据方法只能学到一半 。
时至今日，剃光头既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不会是因为身体发肤，受诸父母，不敢毁伤，才舍不得剃光 。无非是保护头颅和美观上的讲究 ， 这才有人不愿剃 。那封读者来信中的乡下佬便正是为了怕剃光头太冷，才要求剃平头的 。但从认为乡下佬剃平头 ， 没门的理发师看来，似乎是乡下佬的模样不够格，所以才只配剃光头，倒是从美观这方面着眼的 。当然 ， 问题不在于什么标准，也不在于这位城里人的理发师为什么瞧不起乡下佬(那里面当然大有文章的)，而在于为什么他可以任意决定谁该剃平头，谁只能剃光头，可以这样为所欲为?
原因简单之至:剃头刀在他手里 。
这就是权 。虽然仅仅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一点剃头权，在这点权限里，谁撞在他手里，就得看他的嘴脸，听他的发落 。你要剃平头，没门!权在他手里，乡下佬只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻 。幸亏他只有这么点儿小权 ， 如果他掌握了用人的权，分配房子的权，乃至更大的权，那就不仅乡下佬，更多的人在更多的事上也只好没门了 。
希望少有、乃至没有这种有点权就要耍的人 。如果有权就想弄权，就想顺着自己的意思胡来，那么 ， 至少要在读者来信栏里让他亮亮相，直到像剃光头那样地把他剃下去 。这才叫做试看剃头者，人亦剃其头 。
【男人剃光头的讲究】2、何满子(1919--2009) ， 浙江富阳人 。建国前曾任报纸编辑，并从事文学艺术理论和现代文学的研究 。新中国成立后，历任大众书店总编辑、上海震旦大学中文系教授、古典文学出版社编辑、上海古籍出版社编审 。1955年胡风事件中受到株连 。何满子治学领域较广 ， 主要着力于中国古典文学，特别是古代小说的理论探索 ， 同时也研究历史，特别是学术思想史 。
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