导读：想要了解一个朝代的元宵节习俗 ， 那就要看那个朝代的古诗词记载，或者典籍传记，明清算是离我们比较近的朝代，那么你知道明清元宵节民间的习俗吗？古代时候湖北元宵节请紫姑神是怎样一个活动呢？和小编一起去了解下吧 。
明清元宵节民间的习俗
【明清元宵节民间的习俗 湖北元宵节请紫姑神】明清元宵时期南方民间还有“照田蚕”的习俗 。农家正月十五晚在园圃、田间燃烧火炬，以驱除虫害，乞求丰收，称为“照田蚕”或“照地蚕” 。
拜紫姑是明清时期元宵夜的一项女性民俗活动 。紫姑是六朝时出现的民俗神，民间称为“姑娘”“七姑”“戚姑”“厕姑”“坑三姑”等 。明朝北京在正月十五前后夜，妇女扎一草人 ， 穿上衣裙，号称姑娘，有两个女童扶掖，以马粪祭祀，打鼓 ， 唱神歌，祈祷三遍，姑娘神就会跃动，以草人立拜或是倒地不起，确定休咎 。这样的活动一定不能有男子出现 。（《帝京景物略》卷二）明代江南元宵也要拜姑娘神，杭州妇女人家在元宵召帚姑、针姑、苇姑、筲箕姑，以卜问一岁吉凶 。清代苏州“望夕迎紫姑，俗称接坑三姑娘，问终岁之休咎” 。（《清嘉录》卷一）苏州接紫姑，是以红布缠绕斗筲、列案祷请、银簪划灰的方式进行 。人们问一年的农桑、疾病、牲口情况 。陆毓元《祭紫姑词》描述了当时祭祀紫姑神的情形：
田家且喜新年换，户赛紫姑正月半 。
红巾三尺斗筲缠 ， 小炷明灯列杯案 。
小姑拜祷前致辞，炉灰浅拨银簪移 。
次第陈将一年事，吉语先报吴侬知 。
丁男种田多得谷，大妇把蚕齐上簇 。
四时疵疠不复兴，牯牸（gǔzì）无瘟亦蕃育 。
（《吴郡岁华纪丽》卷一）
灯会
湖北元宵节请紫姑神
湖北长阳元宵幼女请紫姑神 ， 问灾病、休咎、年成，称为“请七姑娘” 。
吃元宵 。元宵是一种节令食品 ， 明清正月十五吃元宵成为时尚 。明朝京城在初九之后就开始吃元宵 。元宵用糯米细粉制成，圆形，内包核桃仁、白糖为馅，大如核桃，江南称为“汤团” 。清代苏州人称为圆子，杭州人称为“上灯圆子” 。在祭祀祖先之后，家人老乡一起享用圆子，取其团圆的意义 。
元宵的声响与色彩共同烘托着元宵节日的气氛 。元宵的月亮悄然俯视着人间的灯火 。元宵的热闹吸引着乡村、城市的居民 ， 他们纷纷走出家门，看戏、逛灯、猜灯谜，走百病、闹夜，连平日隐藏深闺的女子这时也有了难得的出游机会 。“男妇嬉游”是元宵特出的人文景观 。司马光是有名的礼法之士，他的夫人在元宵夜打扮着准备出门看灯，司马光说：“家中点灯，何必出看？”夫人回答说：“兼欲看游人 。”司马光说：“某是鬼耶？！”“看人”的确是宋明以后传统社会中稀见的机会 ， 平时限制在各自的封闭时空中的人们，难得有聚会的日子 。正月元宵是一年中唯一的“狂欢”节，人们在这一阶段打破日常的秩序的约束 ， 实现着本性的感官的愉悦 。人们祈求婚姻的美满、子嗣绵延、身体的康健与年岁的丰收 。有人说元宵是中国古代的情人节，似乎有几分道理 。
在社会急剧变革的当代，繁复的节俗已简化为“吃元宵”的食俗 。其实元宵这样一个历史悠久、影响广泛的民族节日，它有着相当丰富的文化内涵 。就其社会娱乐的形式看 ， 有着充分利用的文化价值 。在当今日益个性化的社会生活中，如果我们利用元宵这一文化资源，有意识地为城市居民拓展社交娱乐的空间，鼓励广大市民的参与，让传统的“闹元宵”变成城市社区的“狂欢节”，这对于活跃民族精神、稳固社会秩序大概有其特定的社会意义 。
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