而霹雳里的一页书，他首先是个和尚，然后，业界称他"中原第一人"却不称他"高僧"“圣僧”，那是因为他喜欢打架 。但是却跟贺陀、利空法王不一样，喜欢打架却是正义的 。对于邪恶势力，一页书的脾气非常暴躁，批话不说，直接取人性命，出场都是用秒的，过什么招?"我就笑尽英雄，诛尽妖邪了"，别人叫他"邪心魔佛"，那是因为只要他觉得邪恶的他就杀了，哪怕对方只是个枭雄，哪怕对方只是个阴阳家 。其本来立场还是个正义的角度，特点就是过度主观，嫉恶如仇，见邪就打 。太特别了 。
因此，世事如棋，乾坤莫测，笑尽英雄这诗句，本是属于"狂人一页书"的
用在棋叟身上，未尽其意，只能说合理 。
纵观侠客、金庸世界线这句话用在东方不败最为尽意 。
乌衣教杀巴哈里德，如果带上水胖胖，她会说：杀生为护生，斩业非斩人 。
杀生佛在霹雳里有好几个
最负盛名的就是一页书和佛剑分说
这一句就出自佛剑分说
杀生为护生好理解，就是说杀掉邪恶的根源，可以防止邪恶继续屠杀更多的人，达到“杀一人护百人”的效果 。
不要小看，这可是一到哲学题，在哈佛公开课“justice”上都有讨论过 。
难点就在于，你杀那个人可以救活一百人，那你杀的那个人就不管了吗，他不是人吗 。
对于自由主义哲学家来说，每一个个体你都不能裁决的 。因此欧美有些国家没有死刑，只有终生监禁 。
因此欧美哲学家提出铁轨悖论 。
火车驶过一条路，路上躺着五个活人，这时你按下按钮火车变轨，另一轨有一活人 。你是不管不顾让那五个人死还是主动杀一个人防止五人死?
你一定会答，当然让一人死，防止五人死，这是数学问题 。那你浅了 。
近代自由主义哲学家兴盛，理念就是“如果你主动行为造成那个人生命发生改变，那你就妨碍了他的自由”，不论你救了多少人
因此哈佛justice在讨论制定正义法律的时候会争论不休，拿不下准则
而天朝自古以来就是杀人偿命为正义，大多数人认同的就是正义，因此在天朝行得通“杀生为护生” 。
而我个人认为这还是狭隘的，其实杀生佛还是在做“非我族类，其心必异”的独裁行为 。
自由主义者要面临的痛苦就是你不能提前扼杀一个人杀人犯，只有你要死到临头了再拼命自卫即可 。但是不会认同“杀生为护生”的道理 。
可是在天朝这是正义
如果只是“杀生为护生”半句，就违背了哲学尝试，是一句没有见识的白痴诗号 。但是“斩业非斩人”呢
因为你宰了一个杀人魔，就切断了他之后会执行的一切事件，达到救人的蝴蝶效应 。
如果他真的能做出使人受到痛苦的事，那他就是业障，不当人(手动滑稽) 。
你砍的是业障，不是人 。
反正佛家也是唯心主义，他虽然确实是个人，但是你的“大圆镜智”不可如此愚蠢，你得看清这个人背后代表的意义，是邪恶，是苍生受苦 。那你就可以执行“斩业”了 。
霹雳布袋戏为了不得罪自由主义者的观众，还给佛剑分说制定了一套“代罪者受苦”的剧情
因为佛剑毕竟杀人了，他自然不能说自己代表正义执行的理所当然义务(尤其天朝大乘佛那么谦虚虔诚的我态度) 。因此罪孽就揽在佛剑一个人身上 。他杀完罪者后，会代替罪者接受刑法(九游链穿骨) 。这样自由主义者就不会说“杀生为护生，斩业非斩人”是民主主义者的流氓正义了
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