史料中出现了这种复杂情况，汉代以后的学者就给出了各种观点，最有代表性的观点认为，神农氏是名号，炎帝是末代神农氏 。这种观点的问题是：它不能解释《国语》关于炎黄二帝有着相近身世的记载 。
2.真实人物炎帝那么真实的炎帝是什么人物呢?这个问题只能回到《国语·晋语》关于炎黄的身世记录，即“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝” 。这段史料的辩读者往往忽视了上下文背景，通读全篇可以发现，这段史料是晋国司空季子的对话，话题核心是上古贵族的“政治婚姻” 。上古姓氏皆有“女字旁”，用不同的姓，是为了区分不同的母系 。对话感叹黄帝二十五子，只有青陽與蒼林“同德”于黄帝本人，而此二人实际上不是同母所生 。紧接着又举出少典所生的两个同母儿子——黄帝与炎帝，他们一个与姬氏通婚，一个与姜氏通婚，却反目成仇，归根究底，还是政治婚姻出现了错配，所谓“异姓则异德”，这里的“姓”是就是指政治婚姻 。
《国语·晋语》：公子欲辭，司空季子曰：“同姓為兄弟 。黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已;唯青陽與夷鼓皆為己姓 。青陽，方雷氏之甥也 。夷鼓，彤魚氏之甥也 。其同生而異姓者，四母之子別為十二姓 。凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓 。姬、酉、祁. 己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也 。唯青陽與蒼林氏同于黃帝，故皆為姬姓 。同德之難也如是 。昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝 。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成 。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為薑，二帝用師以相濟也，異德之故也 。異姓則異德，異德則異類 。異類雖近，男女相及，以生民也 。同姓則同德，同德則同心，同心則同志 。同志雖遠，男女不相及，畏黷敬也 。黷則怨，怨亂毓災，災毓滅姓 。是故娶妻避其同姓，畏亂災也 。故異德合姓，同德合義 。義以導利，利以阜姓 。姓利相更，成而不遷，乃能攝固，保其土房 。今子于子圉，道路之人也，取其所棄，以濟大事，不亦可乎?”
根据考古和其他各种信息推测，与黄帝通婚的姬，当为元妃西陵氏女，即嫘祖，西陵氏出自有蟜氏，也就是传统的姻族;与炎帝通婚的姜，当为戎族，即姜姓之戎 。所以，二人在各自的姻族背景影响下，出现了“异德” 。具体表现根据《史记·五帝本纪》，就是中原衰乱，黄帝竭力征伐，天下诸侯刚刚服从的时候，炎帝却“欲侵陵诸侯”，诸侯恐惧之下纷纷寻求黄帝的保护，最终引发三场战役，炎帝败绩 。稍后，作为诸侯的蚩尤作乱，黄炎合力平定天下 。
3.一些推测炎帝与神农氏绝不等同，而更可能是黄帝的兄弟 。那么神农氏又是什么情况呢?根据考古资料可以推测，上古三皇，包括神农氏，都是黄河中下游地区的新石器农耕文化，分为诸多邦国，神农氏应该是很长一段时间的共主，有天子之位(史记言黄帝“代神农氏为天子”) 。后世一些史料搜集到了这些邦国的名称，《世本八种》提到了很多，如夙沙氏、缙云氏、烈山氏等等 。这些都属于黄河中下游地区的古老文明 。
【黄帝和炎帝什么关系?一起来揭秘炎帝黄帝之间的关系】当新石器时代末期，这个中华文化的主要摇篮也出现了比较大的震荡，即《史记·五帝本纪》所言的“轩辕之时，神农氏世衰 。诸侯相侵伐，暴虐百姓” 。这时候黄炎二帝经过史诗般的斗争，终于再次平定天下，并建立了更加广阔的王权国家，因此共同成为中华人文始祖 。
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