“自由意志论者”例如汤玛斯·利德（ThomasReid）、彼得·凡·殷瓦根（PetervanInwagen）和罗伯特·凯恩（RobertKane）等是相信自由意志和否定决定论的不相容论者，他们认为一些种类的非决定论存在 。
二、宗教观点
1、神学观点
神学观点中，“神”不仅全知而且全能；事实上有些人，基督徒或非基督徒皆然，相信“神”不仅总是能知道个体将会做什么样的选择，事实上“神”也决定了这些选择 。
也就是说，他们相信，透过他预知的能力，他知道什么将会影响个体的选择，而透过他全能的本事，他可以控制这些影响选择的因素 。这种思维对于“救赎”和“宿命”相关理念之中，变得极为重要，因为这两种概念都脱离不了这种想法 。
另一派人士却认为，当“神”是全能而且知道个体将会做什么样的选择，他仍会赋予个体去做最终的选择或拒绝每一件事情的能力，与任何这个选择本身内在或是外在的条件都无关 。
2、基督宗教
中世纪基督教曾经面对一种疑问，即：人究竟有没有自由意志？福音书上说：“善人是从他的内心所存之善发出善意，恶人是从他内心所存之恶发出恶来” 。
一个人行善或作恶，完全归结于他是否听信了《圣经》上的福音、听从了耶稣基督的教导；人并没有对善与恶的知识，因而也没有自由地选择行善或作恶的能力；需要参照一个更高级的意志，即耶稣基督的意志，惟有他是一个绝对善良的意志，它是一切意志的权威标准 。
因此，基督教为人留下的最后一种自由意志就是信仰，或是不信 。
3、天主教
自由意志对天主教来说是极为重要的 。圣奥古斯丁和圣托马斯是早期主要的提倡者，天主教对自由意志和感恩的强调，或可和新教的思维作一番对照，尤其是在反宗教改革之后两者的分歧更加悬殊 。
天主教以托马斯·阿奎那的观念为正统，而新教改革运动，在某些方面重新发现和复活了奥古斯丁的思想，反对天主教的立场 。
新教神学家，特别是马丁·路德和加尔文，认为天主教的立场否定了人性中所继承的朝向恶的倾向 。他们特别突出奥古斯丁的俗人的欲念的概念，把它表述为一种完全的腐败堕落 。
他们主张，罪远不止一种人性的缺损和匮乏，而是整个人性的腐败堕落 。人的存在中没有一个方面或一种能力不是被罪腐败的 。因而，虽然人是按照上帝的形象被造出来的，但人在堕落中已经失去了这一形象 。
4、伊斯兰教
从古兰经的解读可知，伊斯兰教认为神是全知且全能的，他恒知一切 。传统的自由意志在这儿仍旧是要使人们认知到必须为他的言行负责 。经文之中也提及：“没有人该背负着他人的重担” 。
5、佛教
佛教并不强调自由意志 。根据缘起法的说明，基于整个世界的存在都是因缘和合的，实际上并不存在一种绝对的自由；另外佛教中另一重要教义就是无我，不同个体只是五蕴因缘聚合，并不存在一个恒常不变的自性 。
因此综观来说，既然自由不是绝对，意志也是恒常不变，因此自由意志对佛教来说并不是一个重要概念 。
自由意志真的存在吗？
如果把“意识”当成一个人，那么假设这个人“自由地”生存在这个地球上，没有人去管束它，能不能称之为“自由”？如果能，那么问题来了：按照逻辑关键，即使是人类，暂时也无法不受这个“自然”的约束（不能随便浪），既然有约束又怎么能称得上“自由”？
如果不能，那么问题又来了：如果这都不能称之为“自由”那么什么才能称之为自由？
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