积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟(jiāo)龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉 。故不积跬(kuǐ)步，无以至千里;不积小流，无以成江海 。骐骥一跃(yuè)，不能十步;驽马十驾，功在不舍 。锲(qiè)而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂(lòu) 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也 。蟹六跪而二螯(áo)，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 。
《滕王阁序》 王勃
时维九月，序属三秋 。潦(lǎo)水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫 。俨(yán)骖騑(cān fēi)于上路，访风景于崇阿(ē);临帝子之长洲，得仙人之旧馆 。层峦耸翠，上出重霄;飞阁翔丹，下临无地 。鹤汀(tīng)凫(fú )渚(zhǔ)，穷岛屿之萦(yíng)回;桂殿兰宫，列冈峦之体势 。
披绣闼(tà)，俯雕甍(méng )，山原旷其盈视，川泽纡(yū)其骇瞩 。闾(lǘ)阎(yán) 扑地，钟鸣鼎食之家;舸(gě)舰迷津，青雀黄龙之舳(zhú) 。云销雨霁(jì)，彩彻区明 。落霞与孤鹜(wù)齐飞，秋水共长天一色 。渔舟唱晚，响穷彭蠡(lǐ)之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦 。
《师说》 韩愈
古之学者必有师 。师者，所以传道受业解惑也 。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也终不解矣 。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 。是故圣益圣，愚益愚 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之 。于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也 。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也 。巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也 。位卑则足羞，官盛则近谀(yú) 。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)!
圣人无常师 。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dān) 。郯(tán)子之徒，其贤不及孔子 。孔子曰：“三人行，则必有我师 。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 。闻道有先后，术业有专攻，如是而已 。
李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(zhuàn)皆通习之，不拘于时，学于余 。余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之 。
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