【龙生九子是哪九子】1.老大囚牛， 喜音乐， 蹲立于琴头;
2.老二睚眦(yá zì)， 嗜杀喜斗， 刻镂于刀环、剑柄吞口;
3.老三嘲风， 形似兽， 是老三， 平生好险又好望， 殿台角上的走兽是它的遗像 。 也有人一直认为它是有着龙脉的凤;
4.四子蒲牢， 受击就大声吼叫， 充作洪钟提梁的兽钮， 助其鸣声远扬;
5.五子狻猊(suān ní)， 形如狮， 喜烟好坐， 所以形象一般出现在香炉上， 随之吞烟吐雾
6.六子霸下， 又名赑屃(bì xì)， 似龟有齿， 喜欢负重， 是碑下龟;
7.七子狴犴(bì àn)， 形似虎好讼， 狱门或官衙正堂两侧有其像;
8.八子负屃(fù xì)， 身似龙， 雅好斯文， 盘绕在石碑头顶;
9.老九螭吻(chī wěn)， 又名鸱尾或鸱(chī)吻， 口润嗓粗而好吞， 遂成殿脊两端的吞脊兽， 取其灭火消灾 。
龙生九子之一·囚牛
囚牛,是龙生九子中的老大， 平生爱好音乐， 它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐， 因此琴头上便刻上它的遗像 。 这个装饰一直沿用下来， 一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象， 称其为"龙头胡琴" 。
龙生九子之二·睚眦
睚眦， 是老二， 平生好斗喜杀， 刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像 。 这些武器装饰了龙的形象后， 更增添了慑人的力量 。 它不仅装饰在沙场名将的兵器上， 更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上， 从而更显得威严庄重 。
龙生九子之三·嘲风
嘲风， 形似兽， 是老三， 平生好险又好望， 殿台角上的走兽是它的遗像 。 这些走兽排列着单行队， 挺立在垂脊的前端， 走兽的领头是一位骑禽的"仙人"， 后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什 。 它们的安放有严格的等级制度， 只有北京故宫的太和殿才能十样俱全， 次要的殿堂则要相应减少 。 嘲风， 不仅象征着吉祥、美观和威严， 而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义 。 嘲风的安置， 使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化， 达到庄重与生动的和谐， 宏伟与精巧的统一， 它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛 。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢， 形似盘曲的龙， 排行第四， 平生好鸣好吼， 洪钟上的龙形兽钮是它的遗像 。 原来蒲牢居住在海边， 虽为龙子， 却一向害怕庞然大物的鲸鱼 。 当鲸鱼一发起攻击， 它就吓得大声吼叫 。 人们报据其"性好鸣"的特点， "凡钟欲令声大音"， 即把蒲牢铸为钟纽， 而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状 。 敲钟时， 让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢， 使之"响入云霄"且"专声独远" 。
龙生九子之五·狻猊
狻猊， 形似狮子， 排行第五， 平生喜静不喜动， 好坐， 又喜欢烟火， 囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像 。 相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的， 至南北朝时期， 我国的佛教艺术上已普遍使用， 这种造型经过我国民间艺人的创造， 使其具有中国的传统气派， 后来成了龙子的老五， 它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前 。 明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象， 它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武 。
龙生九子之六·霸下
霸下， 又名赑屃， 形似龟， 是老六， 平生好负重， 力大无穷， 碑座下的龟趺是其遗像 。 传说霸下上古时代常驮着三山五岳， 在江河湖海里兴风作浪 。 后来大禹治水时收服了它， 它服从大禹的指挥， 推山挖沟， 疏遍河道， 为治水作出了贡献 。 洪水治服了， 大禹担心霸下又到处撒野， 便搬来顶天立地的特大石碑， 上面刻上霸下治水的功迹， 叫霸下驮着， 沉重的石碑压得它不能随便行走 。 霸下和龟十分相似， 但细看却有差异， 霸下有一排牙齿， 而龟类却没有， 霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异 。 霸下又称石龟， 是长寿和吉祥的象征 。 它总是吃力地向前昂着头， 四只脚拼命地撑着， 挣扎着向前走， 但总是移不开步 。 我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着， 在碑林和一些古迹胜地中都可以看到 。
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