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【送高闲上人序翻译 送高闲上人序的意思】送高闲上人序翻译：如果能将技巧与智慧运用到某事中去，做到心手相应，精力集中，那么就会意志坚定，始终如一 。即使有外物干扰，也会毫不动心 。尧、舜、禹、汤始理天下，养由基苦练射术，庖丁精研宰牛，师旷研究声律，扃鹊专注于医术，熊宜僚一心于戏弹丸，弈秋潜心于研究棋艺，刘伶痴迷于酒，以此为乐而终身不觉厌倦，哪里还有空闲去喜欢别的东西呢?那些不能专注于本业而见异思迁的人，是不可能登堂入室，尝到美味佳肴的 。
过去张旭擅长写草书，不涉其他技艺 。喜怒、窘困、忧悲、愉悦、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，每有心动，就一定会借助草书表露出来 。观察事物，看到山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木花果、日月星辰、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗等，天地间事物的错综变化，或喜或惊，都寄寓在草书中 。所以张旭的书法，灵动如鬼神，难以捉摸，他的书法终身如此，他也因此扬名于后世 。
如今高闲在草书方面，有张旭的精神吗?仅学其外在，未得到其精神，不算学到了张旭草书的真东西 。学习张旭要有法，利害要分明，不要遗漏任何细枝末节，情感要发于内心，有取有合，大胆释放，然后挥毫而书，之后才可以接近于张旭 。现在高闲进入佛门，明生死之理，超然物外，他的内心必定淡然无波澜;他处世，必定泰然无所求 。恬静与闲适相结合，则颓废、委靡、溃败不可收拾 。其表现于书法，能不毫无生气吗?但我曾听说佛家善于应变，多有技能，高闲若能精通于此，那么他的成就我就无法推知了 。
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《送高闲上人序》原文送高闲上人序
唐·韩愈
苟可以寓其巧智，使机应于心，不挫于气，则神完而守固，虽外物至，不胶于心 。尧、舜、禹、汤治天下，养叔治射，庖丁治牛，师旷治音声，扁鹊治病，僚之于丸，秋之于奕，伯伦之于酒，乐之终身不厌，奚暇外慕夫外慕徙业者，皆不造其堂，不哜其胾者也 。
往时张旭善草书，不治他伎 。喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之 。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书 。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世 。
今闲之于草书，有旭之心哉!不得其心而逐其迹，未见其能旭也 。为旭有道，利害必明，无遗锱铢，情炎于中，利欲斗进，有得有丧，勃然不释，然后一决于书，而后旭可几也 。今闲师浮屠氏，一死生，解外胶 。是其为心，必泊然无所起;其于世，必淡然无所嗜 。泊与淡相遭;颓堕委靡;溃败不可收拾;则其于书得无象之然乎!然吾闻浮屠人善幻，多技能，闲如通其术，则吾不能知矣 。
《送高闲上人序》注释1、高闲上人：乌程(今浙江吴兴)人 。原在湖州开元寺，后入长安诸寺，肄习经律，克精讲贯 。唐宣宗重佛法，召见，封御前草圣 。见赞宁《高僧传》 。上人，对僧人的尊称 。
2、寓其巧智：把巧智寄托于某种事业 。
3、机应于心：专注于心，随机应变 。
4、不挫(cuò)于气：不使志气受到挫折 。
5、神完而守固：精神完足，操守坚固 。
6、外物：外界的影响 。
7、不胶于心：心不受外物的粘附 。胶，粘着 。
8、养叔：养由基，春秋时楚国人 。善射，能百步穿杨 。
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