《秋水》与庄子的智慧初三作文
课堂上我们得出结论 ， 《秋水》反映了河伯这个人见识短浅等性格缺点 。 但是我认为它作为一篇寓言 ， 它含有博大的道家思想 。 它的光辉不仅在文 ， 还在思 。 下面是我思考的庄子在《秋水》表达的几点意思 ， 与君笑纳 。
【《秋水》与庄子的智慧作文】 三种境界
《秋水》讲述了河伯自认为黄河最美 ， 但看到大海后自知短浅的故事 。 我认为庄子借用黄河和大海喻指三种境界 。 地 ， 天 ， 心三界 。 论宽广 ， 地不如天宽 ， 但天又比不上心自由 。 河伯之所以会自满 ， 只因他只看到天(黄河)比地(小溪)宽 ， 但不知心(大海)远 。
庄子认为心是最自由的 ， 它具有超越性 ， 超越于万物 ， 摆脱了宇(时间)宙(空间)的束缚 ， 也就是无限 。 大海是心的境界 ， 而小溪是地黄河是天 。 其中 ， 地天是一般人能达到的境界 ， 而心的境界只有少数生人才能达到的了 。 庄子向往这个境界 ， 他其实也已达到 。 现在人们说的“心有多大 ， 舞台就有多大”意思也差不多吧 。
两种存在
除三种存在外 ， 庄子还借用黄河和大海还说明了两种存在 ， 即相对存在和究竟存在(相对真实和究竟真实) 。 我们要主义以个细节 。 河是水 ， 它会流动 。 比如小河汇入黄河 ， 黄河注入大海 。 也就是说我们讲小河美 ， 黄河美时 ， 它们已经变了 ， 它也许还是美的 ， 但是它们的美已经与我们赞美它们时不同了 。 因为它们会流动 ， 它们的内部在一直发生变化 。 我们之所以看不到变化 ， 因为它是以种动态的平衡 。 它们一直处于一种变化的状态 ， 它们的美也是以个动态的美 。 这就是相对真实 。 永远恒一的美在自然界中是找不到的 ， “飘风不终朝 ， 骤雨不终日” ， 万物都是不真实的 。 那么有没有究竟真实的事物呢 ， 有的 ， 庄子说的是海(道) ， 就是道 ， 只有道是究竟存在即永恒 ， 而其它一切都是由道衍生出来的 ， 都处于变化之中 。 就向黄河终究要注入大海 ， 而大海不会复返黄河一样 。
对儒家的讽刺
《秋水》中河伯说过 ， 他曾听人小看孔子的见闻 ， 当时他不相信 。 从中可以看出：1：河伯开始不相信说明儒家在当时是有一定地位和社会影响力的 ， 这和历史上战国时儒墨是显学不矛盾；2：从中我们可以看出儒家在庄子心中地位并不高 。 我想在这里庄子借河伯之口是想说明他的治国主张 。 即无为 。 其实诸子百家公认无为而治是治国的最高境界 。 无为废 ， 有仁；仁废 ， 有义；义废 ， 有礼：礼废 ， 再法；法废 ， 整个社会就会万劫不复 。 无为仁义礼法 ， 是境界慢慢堕落的 。 打个比方 ， 只有在鞋不合脚的`时候 ， 你才会注意到你穿着鞋 。 如果鞋很舒适 ， 那么走起路来就像鞋不存在一样 。 表面上是什么也不做 ， 实际是好到一种程度的表现 。 老庄担心的是 ， 人们只注重表面时候得那个礼节和忽略了仁义的本身 ， 并不是不要仁义 。 从历史的角度看 ， 道家的担心不是多此以举 ， 在后世果然得到了验证 。
道与儒
说到底 ， 儒家强调人的社会性 ， 要求等级和规范 。 而道家强调人的自然性 ， 到达了以种超越时间与空间的境界 。 儒家讲究入世 ， 道家是出世 。 既然如此 ， 如果说道家代表虚无 ， 那么建立在自然基础上并发展的社会也上虚无吗？那么代表社会的儒家也是虚无吗？而且道家提出道这个信仰和前提 ， 是想让一个人有所敬畏 ， 敬畏自然 。 那么自然也是虚无的吗？这显然不成立 。 所以我不认为道家是虚无主义 ， 老庄是悲悯地思考着我们终极关怀的哲人 。
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