邓超张涵予，周迅邓超张涵予王宝强大腕云集的这部电影( 三 ) _云知道

方文的“自我”是缺席的，当他发现他就要成为李米父母认同的那种人的时候，他失去了自己。
另外，作为乡长老丈人、小香也是缺席的，裘火贵与裘水天表面看起来是要成为“自我”，可是这个“自我”依然是与权力（乡长及老丈人）博弈下的失败者和与爱情和金钱关系联姻的情感与自由的未卜者；
叶倾城也是如此，他的妻子出轨了，出轨的对象是一个小白脸，于是他的找回男性尊严也无疑不是成为社会习俗的“自我”或“他者” 。
权力、物质、社会习俗、欲望、迷失的道德伦理无所不在的要将人的“自我”阉割成“他我”，然而“自我”“他我”的认同的结果也只能是悖反。
再比如裘水天对于小香性格的认同在他身上也是一个悖论，小香的形象是一个参照，敢于骂镇长的儿子，反抗“她妈妈让她去睡”，羡慕外面的时尚生活。
但在现实生活中，认同小香的裘水天却常常被裘火贵打，是一个懦弱没有任何经济来源的农村小伙子，他想通过认同他者来成为一个自我认同者，但小香爱他与否，恐怕也只是一厢情愿。

作为影视形象及意义的缺席，却在可能的意义和形象的层面上获得了形而上的存在。
这种“缺席”实际上就是本片的价值判断，它表达的是影片的一种叙事态度，一种不合理存在的价值异化力量进行无奈的话语权力的有意淡化，但只能最多也只能是提供一个艺术性的指认而已。
自赎及赎它《李米的猜想》有较复杂和深刻的社会性，正如导演曹保平说：
“我不想仅仅做一个温情的感动的简单的电影，我希望它能够复杂和深刻一点，或者它的外延能更宽泛一点。”
因而他选择作为社会边缘的个人主体，某种意义上他们都是想救赎“自我”，但“自我”无一不落入变为“他我”的怪圈，影片对这些小人物命运的追寻用了“救赎”的方式——自赎或者赎它，但在一定既定成规的作用下，也只能是如导演所说的“天地不仁”的“遭遇” 。
李米的父母嫌弃方文，方文的初衷就是只想圆李米之前想开一个超市的梦想；裘水天的初衷就是只想弄一万块钱，然后去找小香妈妈“购买”自己的“爱情” 。
希望儿女有不用担心的经济基础，这些都是小香妈妈和李米父母现实选择和生存价值观。
三年都没回家的裘火贵在为了两张机票钱实施打劫以后，掩饰不住自己的无奈和痛苦喊道：“哪个愿意干这种事情！”

他们代表的都是一群在社会地位处于边缘状态，但同时又是现代社会主体的一群人的生存状态，他们为了小小的愿望（对于旁人而言可能很小，对于他们则可能是可望而不可及的）、为了圆梦而远离家人，与社会梳理乃至为社会抛弃。
李米和裘水天为了爱情而等待、追寻，方文为了成为“一个有用的人”离开李米并以身试法，裘火贵为了三万块钱而携毒。
概括说来，自救是无力的，赎它也可能变得没有意义，影片中的人物所代表的正是成功的焦灼和对幸福的渴望，对世俗价值的认同，就连刻画形象非常正面的有阳刚之气、是正面化身、国家权力机关代表的警官叶倾城，也被老婆和小白脸“出轨”了，这个救赎他人的人却连自己的婚姻都不会且无法救赎，这是复杂社会化带来的无法解决的简单问题。
影片对每一种类型的人刻画的都不单薄，甚至都能用一种道德或法律的标准来衡量，可他们的本性又不是极恶或者非道德的，他们与人性的真善美相割裂，是否是外在的认同标准对他们的改造？