茶道丨中国茶道常用禅语关于茶道的禅语( 二 ) _云知道

三、平常心是道
这一禅语出自《五灯会元》卷四。赵州从谂禅师在其修行之初曾问师父泉普愿：
“如何是道?”
“平常心是道。”
“平常心是道”后来广为流传，成为千古名言。“平常心”是指把“应该这样做，不应该那样做”等，按世俗常规去办事的主观能动之心彻底忘却，而保持一颗毫无造作，不浮不躁，不卑不亢，不贪不嗔的虚静之心。
这则公案的含义十分丰富，茶道和禅宗一样，通过提倡“平常心是道”来强调随性适意，安闲无为，应缘投物，随机应变。日常生活中处处有禅，事事是道。我们提倡“平常心是道”，还体现了禅宗与茶道对解放人性的追求，以及直面声色世界，用心去拥抱大自然的现实态度。
四、万古长空，一朝风月
这句话典出《五灯会元》卷二。有一次有个僧人问崇慧禅师“达摩祖师尚未来中国时，中国有没有佛法。” 崇慧说：“尚未来时的事暂且不论，如今的事怎么做?” 僧人满头雾水，莫明其妙，又问：“我实在不领会，请指点。” 崇慧禅师说：“万古长空，一朝风月。” 意思是长空万古永存，风月朝朝不同。隐指佛法与天地同存，不依达摩来否而变，而禅悟则是每个人自己的事，应该着眼自身，着眼现实，着眼当前，而不管达摩来否。

五、横眠竖坐
典出《五灯会元》卷十一。蕴聪禅师嗣法于首山省念禅师，达到大悟后住襄州谷隐山传道说法。有一天一个僧人问他：“什么是道?” 蕴聪禅师回答：“车子碾，马儿踏的就是道。” 来僧又请教：“什么是道中人?” 禅师答：“倒着睡，竖着坐的就是道中人。”
这个典故与千利休的茶道即“烧水点茶”是同一境界。“横眠竖坐”是人的固有习性。求道即是随缘任运，破除“我执”与“法执” 。达到人性的彻底解放，获得完全的自由，无拘无束地做到横着睡、竖着坐。“道”在平平常常的日常生活之中，获得了人性解放的人即是道中之人。

六、月印千江水
典出《五灯会元》卷十四。典故反映了悟道成佛的心路。
有个僧人问道隐禅师：“什么是成佛之路?” 禅师答：“神妙地指示着人的灵机的，就是那碧波澄澈的秋水中映现着的月亮。” 僧人又问：“三家同时来邀请，不知去谁家才好?” 道隐禅师回答：“月印千江水，门门尽有僧。” 禅宗精神和茶道义理一样，好比月印千江水，普照大千世界，谁悟了它，谁就能“见性成佛” 。
七、不如抛却去寻春
典出《柳亭诗语》。宋代理学家朱熹写了首诗：川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人;书册埋头何日了，不如抛却去寻春。
陆象山听到后高兴地说：“元晦(朱熹字元晦)到现在总算是觉悟了!”
禅宗认为，对禅的追求，不应当把自己关在书斋或埋头在古籍中，而应当到大自然中去。中国茶道特别崇尚亲近自然，观照自然，顺应自然，回归自然。因为大自然的一切都是佛理智慧的显现。“青青翠竹，尽是真如;郁郁黄花，无非般若” 。
八、青山不碍白云飞
典出《五灯会元》卷三。有个僧人问河南紫玉山的道通禅师：“怎样才能够从三界中解脱出来?” 道通禅师不回答而反问：“你在里边已待多少时间了?”
僧人又问：“究竟如何解脱?” 禅师说：“青山不碍白云飞。”
佛教把世俗世界分为欲界、色界和无色界，超脱三界才能超脱生死轮回，达到“涅磐”的境界。道通禅师把“青山”比做囚禁思想、束缚人性的戒律，而人性如白云，只要白云想飞，青山是阻碍不了的。