民间的土方法回心转意，能让变心的男人回心转意( 二 ) _云知道

后世的阿谀奉承除了洗澡，大多是吃一些山果草人等动物器官。
在魏晋时期，女人们相信如果她们吃了展草或梅草的果实，就能赢得男人的青睐。“便凡大小人家，师尼僧道，乳母牙婆，切记休招惹他，背地什么事干不出来？”(任堇彰化《博物志?卷三》)
）“姑之山，帝女死焉，其名曰‘女尸’，化为媚草，其叶胥成，其花黄，其实如菟丘，服之媚于人。”《山海经?中山经》

唐人陈藏器《本草拾遗》上也有记载：“桃朱术，生园中，细如芹，花紫，子作角，以镜向旁敲之，则子自发，五月五日乃收子带之，令妇人为夫之所爱。”同书又说：“无风独摇草生大秦国及岭南，五月五日采诸山野亦往往有之，头若弹子，尾若鸟尾，两片开合，见人自动，故曰“独摇”，……带之，令夫（妇）相爱。”
除了桃朱术和媚草、詹草外，其他能让女人产生媚力的动植物还很多，见于古代典籍的还有鹤草蝶、队队、细鸟、布谷鸟、雄鼠有印文的外肾、初生驴驹口中的媚肉等等，都可以让男人对女人迷恋难舍。

宋朝时一个和尚名叫赞宁，在《感应类从志》里说：“凡驴驹初生，未坠地，口中有一物如肉，名媚，妇人带之能媚。”因为能让女人产生媚力，这块驴口中的肉就乾脆称作‘媚’了。
明人李时珍《本草纲木》卷五十一云：“雄鼠外肾之上，有文似印，两肾相对，有符篆朱文九遍者尤佳，以十一、二月或五月五日、七月七日、正月朔旦子时，画北向子位，剖取阴乾，如篆刻下，佩于青裹中，男左女右系臂上，人见之，无不欢悦，所求如心也。”似乎带文鼠肾不但能让女人产生媚力，也能让男人遂心如意。
到了清代，媚术仍延续不绝，《古今秘苑续录》中“美女相思法”说：“相思虫一对，火上炙酥，男女交裆布烧灰，三分，冰一分，共为末，下于茶饭中食之，再书其女之庚压于席下，则自来也。”
媚术的使用往往附加了许多玄奥而不可理解的条件，规定何时采收、如何采收、如何佩戴等等，于是古代中国就有一些巫师专门替女人施法，让她在情场上打胜仗，而这也成了一种职业，一门专业技术。

敦煌出土的文书《攮女子婚人述秘法》有以下资料记载（“攮”通“禳”，就是祈祷祝福的意思。）：
关于已婚女子如何让丈夫回心转意，有四种办法：
第一：“凡令夫爱，取赤痒足，出夫脐处下看，即爱妇。”女方赤着脚，放在丈夫肚脐处抓痒，挠痒痒。丈夫即爱她。
第二：“凡欲令夫爱敬，取夫大母（拇）指甲，烧作灰，和酒服之，验。”这是说将丈夫的大拇指甲，烧作灰，和着酒吞服下去。
第三：“凡欲令夫爱敬，妇人自取目下毛二七枚，烧作灰，和酒服之，验。”自己拔下十四根眼睫毛，烧作灰，和着酒吞服下去。
第四：“凡欲令夫爱，取户下泥五寸，即得夫畏敬。”把自家门户下方五寸范围的泥土取出来，就能赢得丈夫的爱。

仍然离不了毛发、指甲、眼睫毛这类人身体上的附着物做为媚药的原材料。
毛发、指甲、眼睫毛成为媚药的道具，可能是在古代中国人的“天人合一”观念有关。此外，身体发肤，受之父母，不可毁伤，当然是非常贵重的。明代李时珍《本草纲目》说：“发乃我血余，故能治血病，补阴，疗惊痫，去心窍之血。刘君安以己发合头悄等分烧存性，每服豆许三丸，名曰‘还精丹’，令头不白。”“阴阳易病，用手足爪甲二十片，中衣裆一片，烧灰，分三服，温酒下，男用女，女用男。”