陆游有诗“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂 。此身合是诗人末，细雨骑驴入剑门 。”杜甫诗曰“骑驴十三载，旅食京华春”还有“平明跨驴出，未知适谁门 。”李白则说前朝“阮籍为太首，骑驴上东平 。判竹十余日，一朝化风清 。”看，这几位大诗的这几首诗都是一个“驴”字成就的，可见“驴”对古代诗人成就诗篇的干系之大 。更巧妙的是“推敲”这一词组的由来竟然和驴有直接关系 。晚唐诗人贾岛在驴背上偶得五言绝句“鸟宿池边树，僧推月下门”，他由于对“推”字不太满意，就在驴背上一会做推门状一会做敲门状，路人看到都以为他是个疯子 。由于忘形，没掌握好驴的走向，结果冲撞了京兆尹（相当于现在的北京市市长）韩愈的高头大马，韩愈手下刚要对贾岛实施暴打被韩愈呵止，当问清缘由后韩愈非但没治他罪而且指点他应该用“敲”字，由此，“推敲”二字“大行于市”，直到现在人们习惯把琢磨事和分析问题用“推敲”代替 。
说到这里，那“为什么古代文人爱驴不爱马”就不难解释了 。驴，性温顺，易驾驭，适宜在其背上构思、推敲字句，而马性烈易惊爆，万一诗人在其背上琢磨字句时它突然尥起蹶子来，那诗人的灵感全被吓没了；大凡诗人都爱游山玩水，“触景而生情”，那驴则是最好的脚力，无须奔跑，悠闲自在 。再说驴易饲养，成本低，一般穷酸文人都能买得起 。还有，驴虽然说温顺但“犟”，俗话说“犟驴”就揭示了驴的这种天性，而文人把这种天性美化为“执着”，这就有点贴近于“诗人”的性格了，一般古代文人大都自命清高穷困潦倒且恃才傲物玩世不恭，这种性格就很像驴，所以他们爱驴不爱马 。
“文骑驴，武骑马，牧童持笛把牛跨”，这是古代坐骑的风景，当然，随着人类科技的发展，这“风景”早就烟消云散了 。
马，行动快，高大上，适合军人武夫 。
驴矮小温顺行走慢，适合文化诗人气质，比马忠实 。
骑驴看唱本，原意是讲雅士文人的风采，悠然自得，骑毛驴过闹市，不为闹市所动，而是有滋有味地读唱本，看《西厢记》、《牡丹亭》 。不是风流才子，有此情怀？！
李白、白居易、王维等大诗人都骑过驴，体验过诸葛亮“骑驴过坝桥，独探梅花瘦”的感触，但中国文学史上恐怕没有一位文人能像杜甫一样，一骑就骑了30年毛驴 。有后人考证，说杜甫没有骑过三十年毛驴，只骑过十三年 。
据说李白失意时曾骑驴游华阴县，县宰认不得他，他也不报姓名，只说“曾令龙巾拭吐，手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚 。天子殿前尚容走马，华阴道上不许骑驴？”
县官脑中一检索，再一对比骑驴之人的外貌，这才认出是李白，赶忙恭敬请他通过 。
现在陕西山西河北这些地方也是驴多产区，古代文人也多在这一文化繁盛地带活动，马更合适农耕作战，因此文化人和马匹多少无缘 。
【骑驴诗人陆游】在驴背上，在悠然自得中，诗人诗兴大发，文如泉涌 。
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