为何要过了头七才能入土头七家里不能住人( 二 ) _云知道

亦有一种说法是，逝者的灵魂会在“头七”的这天回来看一看，最后再领略一下这个令他不舍的大千世界，然后重入轮回投胎转世。届时，他前世的肉体就成了无用的躯壳，即可入土。在停灵的这几天里，亲朋好友会帮逝者完成一些未了的心愿，倘若逝者“在天有灵”或“泉下有知”，那么他一定会安下心来。到了最后，一捧黄土阴阳两隔，才算是真正的“入土为安。”

并且，在死者“头七”返家之时，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不着也应该要躲入被窝。如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有一些地方会于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”上到天上。内容出自《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”
当然，此风俗并不是迷信，而是民俗文化的一部分。
毕竟，即便没有假死还魂和头七返家的说法，活着的人也需要一个缓冲的时间，接受斯人已逝的事实，好好看看故去的亲友。

“七”这个数字，在中国的意义很大，中国的丧葬文化中，不光有“头七”，还有“做七”，就是头七之后的二七、三七、四七、五七、六七、七七。
那么，为什么会有这些呢？
笔者认为中国的“做七”习俗，来源于“生缘说”，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向了世俗化。
那么，为何要规定“七”为忌日呢？
谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处。所以，在这七七四十九天中，亲人必须逢七为亡灵超度、祭奠。
参考资料：
【为何要过了头七才能入土头七家里不能住人】【《中国的丧葬习俗》、《瑜珈论》、《去佛斋说》】