李清照是怎样评论苏东坡的
李清照相当反对以诗为词，特别将著眼点放在音律上面 。因为词律较严而诗律较宽，拿作诗的音律填词，自然有许多地方“不可歌”了 。而苏轼词，后人多以豪放称之，以其足为后世效法 。王灼说：“东坡先生以文章余事作诗，溢而作词曲，其高处入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈 。”(《碧鸡漫志》卷二) 就是因为苏轼才气太高，词曲的规范无法限制住他的思想，造成他不喜剪裁文句以就音律，加上他诗化了的词风，所以尽管李清照盛赞他“学际天人”，在李清照极注重声律的标准
李清照是怎样以知音身份指出苏轼等十六人的弊病的？此句不妥！
首先，不止十六人！
其次，知音二字应当加上一个“引号”才算精准 。
知，解释是懂得 。
音，延伸为音律 。
知音，就是从音律的角度上 。
这个所谓的弊病之说源于李清照的《词论》，这是一篇里程碑似的散文，因为在这篇文章之后，词，终于可以挺起腰板做人了，并且和诗并肩站在一起 。
而这十六人，基本上都在音律这个领域之内或多或少值得“批评”，是的，被李清照批评也得有资格，甚至可以解释为一种荣耀，辟如其余诸子，连被他批评的资格都没有 。
文章开头就以大唐天宝年间李八郎的魅力故事做为开端，强调音律在诗词创作中的重要性 。由于李八郎是歌唱宗师，所以他唱的诗应当是词 。唱到“众皆泣下”便是音律之美的最好凭证 。
然后李清照笔锋一转，说中唐之后郑卫之声日炽，恐怕连李商隐和杜牧都批评了进去，因为他们写的许多诗词确实在哀艳，不仅是李商隐和杜牧，晚唐以温韦为代表的花间词，还有牛希济，李列，鹿虔扆，皇甫松，牛峤，毛文锡，欧阳炯等数人！
李清照一个没放过！
笔锋再转，就到了李煜父子，称赞他们“语”“奇”，但是“亡国之音哀以思”，也就是说词写得没有气势，没有锋芒，过于哀婉，与帝王身份不附 。
皇帝有什么鸟不起，论起词来，照样不入李易安的法眼 。
接下来就是柳永，李清照对他的评价是音律极佳，但用辞不雅，并且境界不高（虽协音律，而词语尘下），柳永用辞不雅是有原因的，境界不高也是为生活所适，毕竟那首《八声甘州》“不减唐人高处”，可是仍然没有用，李清照嫌其没有骨气！
在骨气方面，李清照有资格批评任何人！因为遍观整个两宋，论傲骨李清照可以排在第一 。
接下来又批评了张先，宋祁，宋痒，沈公述，元绛，晁次等人，说他们虽然经常有妙语，但是整篇质量不高，不能称之为名家 。潜台词就是创作力不及 。
接下来就客气了许多，说到欧阳修，东坡，一方面肯定了他们的创作才华，另一方面便批评他们创作词时不认真，不当回事，态度不严谨 。把他们创作的词称之为不加修辞的诗 。（这里面涉及到诗和词的内容和技巧上的区别，是另话）
李清照引出了词的不同之处，即对于音律的苛刻和精研必须到位（所以可以明确地说，不是按照词谱填下来就是词了）
接下来又拿王安石，曾巩开涮了一回，形容他们写得好笑！具体好笑在哪里，小可浅薄，也不知道 。但肯定是音律上出了大问题，毕竟是前辈总得留点面子不是 。
文章最后，李清照批评了晏几道，贺铸，秦观，黄山谷四人，说他们懂得词中三味，仅仅是三味而已 。或者铺陈不足，或者出处不精，或者缺乏实际，或者美玉有暇，总之，不够尽善尽美 。
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