"道可道，非常道" 这三个道字的含义是什么 “非常”二字又该如何解释( 二 ) _非常

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现在通行的《老子》本是：道，可道，非常道。
帛书《老子》本是：道，可道，非恒道也。

我先直接给出答案，这句话的真实含义：
道，是可以言说的，可以用语言描述道，但用语言描述的道，并不是那个，不是那个真正的恒在的道。
有人说，道不可言说。
这是错误的，与老子的第一句话相违背。老子认为可以用语言描述道，只是任何语言都无法精确地描述道，名实不相符、不相称。语言是名，道是实。
语言和大道是不相称的，但可以用语言相似地、模糊地描述道。
佛教唯识宗的大论《瑜伽师地论》也说：不可言言亦被遮止。
遮止就是否定。
“绝对真理是不可言说的”这句话也是被否定的。
老子这句话涉及中国先秦哲学中最重要的一个问题：名实关系是怎样的，真正的实是什么？
西方哲学也有唯名论和唯实论，与中国哲学的名实论，有内在的关联。
1，古文字学的考察
帛书《老子》，为何是“恒”，而不是现在通行本的“常”？
因为秦始皇下达禁书令后，汉高祖刘邦继承了禁书令，汉初仍然是禁止挟书的。汉惠帝虽然不惠，但他却聪明地废除了挟书令。
到了汉文帝时，就有大量的人献书给朝廷。汉文帝名叫刘恒，要避讳，献书的人把“恒”改成了“常” 。
两字的含义类似（但不相同），读音也类似。常的声母现在是ch，恒的声母是h，但古无舌上音（清朝钱大昕），ch是舌上音，古代中原汉语没有ch，古代的常、恒发音类似。
从小篆的“恒”看，左边是一个心，右边是河的两岸，中间一艘摆渡的舟。
所谓的恒，并不是凝然不变的常，而是心在看那永恒摆渡的舟！
恒，是有变化，有心灵观察的。
但“常”没有这些含义，所以这个避讳，导致很多人误解了这句话。
东汉许慎《说文解字》：