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"道可道，非常道" 这三个道字的含义是什么 “非常”二字又该如何解释

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在道德经中，“道”这个字，一共出现了五种不同的含义和用法 。而通行版排序的第一章第一句中，出现的三个道，分别代表什么呢？
早期的原文应该是：道可道也非恒道也
“也”字，是古人书写时，用来断句的语气词 。“恒”字，在后期为了避讳汉文帝刘恒的名讳，改为了“常” 。
道① 可道② 非恒道③
句中1号“道”，在落笔的时候，并不一定是“本源之道”，而是用“道”字的另一种含义：即“人行之思，人行之法 。道理，方法，法则，学问观点 。”也就是上一回伴读我们所说的第三种道 。
然而在老子老师对“本源之道”进行命名之后，第1号“道”字便具有了一字双关的内涵 。
句中的2号“道”很明确，是同“言说”之道 。
而3号“道”，则即可同于第2号“道”，也可同于第1号“道” 。都没有问题，都能够做到合理顺畅！
在同于1号道①的时候，同时又蕴含了“道理法则之道”和“本源之道”两种变化 。所以这文首开篇第一句中的3号道③具有一字双关四种变化 。
讲到这里，换谁听着都会有点儿懵圈 。没有关系，不要着急 。
我们静心凝神，试着将这千古名句，尽最大努力，清晰明确的，表达阐述出来 。
道① 可道② 非恒道③
释义一：当第一个道是“道理法则之道” 同时，道③ 同 道②
世间的道理和学问 可以讲说，但表达内容却不是恒常不变的 。同一事物，不同的描述者会有不同的角度，不同的表达方式 。而传承者也会有不同的理解 。
比如同一事件或事物，不同的人会有不同的看法，对错是非，皆有各自的道理 。美丑取舍，都有各自的角度 。而表述者的观众、听众、传承人，在进一步传递的时候，又会加入不同的理解，不同的表达 。这就使得同一个道理法则，说法会千变万化，难以固定 。
释义二：还是“道理法则之道” 但，道③ 同于道①了
世间那些可以言说表达出来的道理，法则，学问等等，其所言所说，并非是事物其本质 。因为演说只是方便法门，同时一切存在的道理，学问，法则运行，都不是恒常不变的 。一切的事物都是在不断的变化当中 。
道① 可道② 非恒道③
释三：第一个道换成本源之“道”，同时 道③ 同 道②
本源之道可以用语言来描述，但这些描述表达，并非是恒常不变的 。
因为不同的得道者，基于各种原因，自然会有各自不同的表达方式，正如我们在伴读第2回中所说，这是由地区差异，语言差异，风俗历史文化等诸多差异所造成 。
加之 流传过程中各种因素和目的，造成的误解，误传，断章取义，遗失或篡改原文等等 。境法云思考，这也是诸多得证的圣者上师们，不愿意文笔立言的重要原因 。
释四：还是本源之“道” 。道③ 同 道①
可以用语言文字描述出来的本源之道，并非是真正的本源之道 。
因为一个无限的存在，如何能用有限的语言去准确表达呢 。莫说本源之道是无限无尽，真空妙有的玄妙存在 。便是最简单的道理，也很难被有效描述的 。
比方说糖是甜的，这是一个很微末的道理 。可是对于一个从未吃过糖的人，你如何的描述糖的香甜，才能让这个人准确理解糖的香甜呢？
所以语言文字，永远是有限制，有偏差的 。论道万千，不如实践一步，实践才是检验真理的唯一标准啊！
从这开篇第一句的伴读领悟中，我们可以感受到，老子老师仅用简短一句话 六个字，即阐明了自己本不愿 文笔立言的态度和原因 。同时又全面的，多层次地展现给后人，来体悟这世间万象的诸般无常 。

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