钟子期和伯牙的故事，伯牙与子期的千古知己友情( 二 ) _云知道

俞伯牙与种子期
来年期至，俞伯牙如约而至汉阳江口，却未曾见到钟子期赴一年之约，呼喊知音许久未得回音，独自坐于江边，弹琴相候。后来辗转跟一老翁打听，知悉钟子期因病早亡，留夙愿将其葬与汉阳江口，在此等候伯牙。俞伯牙悲痛不已，觉得世上再没有人能听懂他琴音之中的志向所在，无人能听琴音与之共鸣，曰“天不该灭我知音!地不能埋我知音!天下可以无伯牙，不可以无子期啊!可怜我一辈子才遇到这一个知音，竟先我而亡啊!天地不公呀!”
伯牙寻于钟子期的坟前，为子期弹奏了一曲初遇时的《高山流水》，琴声呜咽，如诉如泣。可惜再无人可以听懂他曲中何意。曲终作罢，挑断琴弦，摔瑶琴于子期墓前，伯牙曰：“我唯一的知音已经离世，再弹琴也无人听懂，要这琴无用。” 终生不再鼓琴。是以有诗曰：高山流水遇知音，知音不在谁堪听？后得知伯牙“摔琴谢知音”的千古佳话。“乃破琴绝弦，终身不复鼓” 。后人常用"高山流水"比喻挚交的感情，以及琴瑟相知的知音。常用“高山流水觅知音”来咏赞伯牙与子期的知音之交，高山流水易谱，世上知音难觅。

俞伯牙与种子期
古人说：“士为知己者死。” 伯牙本为士大夫，高官俸禄，琴艺高超，风雅无边。俞伯牙原本自诩清高，对樵夫钟子期是不屑一顾的，乡野樵夫怎么会懂得知己的琴声？听懂了乐曲之间与自己情感的共鸣？此间身份悬殊，差距明显。伯牙身居高位，想必也是有些自视清高、恃才傲物之的脾性，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然难以领会其乐曲的精妙。所以伯牙才会感到孤独，才会发出知音难觅的感慨。这两人在封建社会本是一生都毫无交集的，却因一曲遇知己，因一知己摔琴绝弦。人生得一知己足矣，可遇不可求，与何身份毫无关系。在表达与子期的知音情谊时，也在一定程度暗喻春秋战国百家争鸣，有志之才企盼明主知遇。期待有成为自己知音的诸侯王公，一展鸿鹄之志。也暗讽阶级制度森严的时代，很多人一生因身份等级贵贱划分，怀才不遇而汲汲无名，多少人如伯牙一般，绝弦不出，有的或隐身市肆，有的则终老山林。
“伯牙绝弦”则喻指知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，以示悼念，泛指悼亡。所喻示的正是一种真知己的境界，此等情怀，古往今来，有几人如此？一切尽在不言中。伯牙的绝琴明志，为子期更是为自己，登峰造极的琴技绝弦，当世再也无人能洞悉领会。也暗讽阶级制度森严的时代，人人平等，无等级贵贱之分。
这也正是它千百年来广为流传的魅力所在，这就是“知音”一词的由来。

【钟子期和伯牙的故事，伯牙与子期的千古知己友情】俞伯牙与种子期
人间得一知己足矣，伯牙无子期，纵使琴艺再高超，无人听懂伯牙内心所感，无人共鸣其心志，何其孤寂才会绝弦摔琴。一乐师与樵夫的佳话，千古知己友情，无人不羡慕。后人感其情谊深厚，于汉阳江口，筑馆纪念，称为琴台，又名俞伯牙台，现琴台东对龟山，西临月湖，成为武汉著名古迹胜地。立诗与子期墓前。
《无题》伯牙
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。