这三个版本到底谁先谁后，哪个是祖本也还是存在争议的 。目前最通行的说法是杨致和与朱鼎臣各自删减缩写百回本重新写成两本简略的故事 。但是也有人认为百回本是从简本扩充加工而来 。
又因为《西游记》中有许多道家思想，便有人猜测此书是元代全真教的掌教丘处机所作 。一些人也认为《西游记》是一部借取经故事阐述道家如何修炼内丹的书，清代的版本还在书前加上了丘处机弟子李志长为《长春真人西游记》所写的序言 。
然而李志长所作的《长春真人西游记》其实一部地理类书籍，此书保存在《道藏》中，故此李志长说被推翻 。
明清时代的各种百回本《西游记》刊本都并未写作者名字 。清代的纪晓岚等人已经发现《西游记》中有许多明代的官职名称，故此断定此书是明代无名氏所写，再一次推翻李志长说 。
明清的文人对《西游记》作者是谁的问题颇有争论，然而最后也没有形成定论 。直到清代嘉庆年间，有学者从《淮安府志》中发现了吴承恩的资料，提出了吴承恩是百回本《西游记》作者的假说 。
直到民国时期胡适和鲁迅两位先生在前人的基础上才最终将作者定为吴承恩 。所以我们今天读到的版本都写为“吴承恩著”了 。
《西游记》作者吴承恩，是鲁迅、胡适根据《淮安府志》记载吴承恩著有《西游记》错误考证出来的 。然而复旦大学章培恒发现，清代《千顷堂书目》中，吴承恩西游记和徐霞客游记等众多旅游记录归纳为一起 。一些学者还发现，古代至少有6人写过《西游记》，但都是旅游记录 。甚至，明代还有另外5个吴承恩，而清代有6个吴承恩 。
【吴承恩经历了什么写出了西游记】成书于元代大德十一年至明代嘉靖九年之间(1307年-1530年)的《佛门取经道场?科书卷》及《佛门西游慈悲宝卷道场》，已经有火焰山、黑风洞、黄袍怪、蜘蛛精、红孩儿、大力王、女人国、子母河等名称，还有车迟国与道士斗法割头、下油锅、柜中猜物的故事情节 。其中唐王饯别场面的细节描写与世德堂本《西游记》几乎一致，还有惠安和尚索要金银未遂以假经冒充，而且已经凑足“九九灾难受苦辛” 。
把世德堂本《西游记》解读为作者愤世嫉俗而创作，用来影射封建社会黑暗腐败，表达作者极力抗争、向往美好自由的内心思想，现在看来是错误的 。书中的故事情节几乎都是前人创作的，怎么能曲解为吴承恩的创作意图？
根据最新考证，《西游记》最终定稿人是丘处机传人、全真道士阎希言（在茅山修复乾元观），李春芳（宰相退休后在茅山乾元观建玉皇阁焚修，极可能是阎希言弟子），李齐芳（李春芳弟弟，精通中医药） 。此考证得到众多网友共鸣，得到陕西社科院享受国务院特殊津贴的专家胡义成研究员、中国社科院博士后、北大、清华特聘教授李安纲的高度赞同 。
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