宇宙是如何形成的？宇宙的发展 _宇宙是如何形成的？

宇宙的发展（宇宙是如何形成的？）
大家好，这里是小播读书，从今天开始，我们会为大家分享道家学派另外一个思想家列子的思想，参考的是张贵超老师的《列子》注解版本。在道家思想里面，老子和庄子大家比较熟悉，但是列子可能大家就不一定熟悉了，其实列子是在庄子之前的一位道家思想家，是战国前期道家的代表人物，而庄子是战国中期道家代表人物。

列子出生于公元前450年左右，比庄子早80年左右，比老子晚100年左右，所以，其实列子是道家思想承前启后的人物，《列子》一书留存下来有8篇，接下来，我会为大家逐一分享，今天我们开始分享第一篇《天瑞》。
在这一篇一开始，列子就阐述了关于什么道的问题。列子说，有的事物是被别的事物所产生的，被别的事物所改变的，而有的东西，是不被别的事物产生和改变的，它是宇宙的根源，也就是：道。道是一切事物的初始，别的事物生生灭灭，都是循环往复的，而道就是事物变化背后的规律，这个规律是不变的，是独立长存的。
列子引用了《皇帝书》说：“道终乎本无始，进乎本不久。有生则复于不生，有形则复于无形。”，道本身没有开端，也就没有所谓的结束，道本身没有形态，也就没有区分结束。这和老子在《道德经》里面阐述的道是一致的。

老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大” 。

列子说，过去圣人们都借助阴阳这两种“气”，来解释宇宙万物的诞生的过程。有形的东西产生于无形，那么宇宙又是从哪里来的呢？列子说：“有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。”，这个宇宙万物生产的过程，先有太易，然后有太初，然后有太始，然后有太素。
这四个过程是这样的。太易，就是气没有脱离于混沌的状态，太初，就是出现了元气；太始，就是出现了形态；太素，就是有形的气出现了本质。这个时候，元气，形态，本质都已经具备了，但是还没有出现“彼此”，也就是万物还是混沌没有分离，它还看不见，听不见，摸不着，因此称之为“易” 。易就是变化本身，它没有形态，没有踪迹，称之为“一”，再由一分化为二，也就是“阴阳”两种气，从此诞生了宇宙。人也是阴阳两气彼此融合而成，天地万物都含有阴阳精气，万物由此得到了繁衍。

列子在这里对万物的形成过程进行了详细地描述，描述了一个从无到有的过程，从太易，太初，太始，到太素，在经历了四个状态之后，万物具体了元气，形态和本质。这里的“气”非常关键，是一种太初的时候呈现的状态，在古代思想里面“气”既代表一种虚无，也代表一种实在，或者说，气也是一种介于无和有之间的存在状态。说到“元气”，就不得不提到北宋著名的哲学家，也是理学的创始人之一张载，张载提出了“气本体论”思想。张载说：“凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也” 。
张载认为，宇宙的本体，万物的初始就是“气”或者说“元气”，一切万物都是由气化而来的，形态万千的万物，都是气的不同表现形态，凡是有形态的都称之为“象”，而一切的象都始于气。张载说的气和列子的气有一个根本的差异是，列子的气代表一种无，而张载的气实际上是一种有。张载说不管是有象的“有”，还是无形的“无”，究其实质，都是有，而不是“无” 。