连坐制度显然不是一个合理的制度,但它却在古代存在了千年时间 。连坐制很好理解,就是一人犯罪,他的亲朋好友也会受到牵连 。在这样的高压下,人人都会有危机感,人人都需要懂律法,不然自己犯罪,还会连累他人 。连坐制十分的不人性化,那为什么每个朝代依然会沿用这样的律法呢?因为对于统治者来说,连坐制非常好用 。有关连坐制的历史起因,各位要是感兴趣,不妨来了解看看 。
1、连坐制的起源有人说连坐制度早在夏朝就已经出现,从历史记载溯源看,这是不正确的 。夏朝距今约4200年左右,当时还谈不上很严密的国家形式,一直到周文王、周武王时期,“周天下”还是推崇一定程度上“民为先”的思想 。姜子牙伐纣,就是讨伐不义,讨伐暴政 。然而进入春秋战国之后,开启了大大小小诸侯国之间的群雄争霸模式,国与国之间的竞争愈演愈烈 。
春秋时期齐国的齐桓公,在管仲辅助之下成为第一代霸主,管仲在齐国率先开启了“里甲制”,《管子.立政》有详细记载 。当时管仲提出的“里甲制”是五户人家为一伍,设一伍长,五伍为一里,设一里长 。“奔亡者无所匿,迁徙者无所容 。”这些伍长和里长负责监督自己管理内每户人家的一切行为,除了这些还不够,还把居民住宅区用土墙给围起来,当然当时也不可能用红砖或是钢筋水泥,如果有的话,肯定也会采用这种高成本的方法,这样围起来以后,只有一条进出的通道,里长平时就坐在通道口监视是否有不法徒或是不法行为出现 。春秋时期管仲的里甲制重在对居民的监管,到了战国时期秦国任用商鞅变法,在商鞅手里搞出了比里甲制更严厉的连坐制度 。
2、连坐制内容在说连坐制之前,还得再聊一下什伍制,什伍制最早是军队中的一种士卒制度,五人为一伍,十人为一什,各设伍长与什长,这种什伍制与管理民众的什伍连坐制度并没有实际的关系,但不排除连坐制受军队什伍制的启发 。
商鞅变法实施的连坐制是将全国人民按家庭为单位,五家为一伍,十家为一什,这里面强调的是全国人民不按贵贱之分,全部适用这一法律,这当然引起了上层很大一部分统治阶层的愤怒 。在东周之前,中国存在着一定的户籍制度,当时纸张没有普及,管理民众用竹简等非纸质载体还是比较麻烦的,贵族阶层并不属于这种管辖范围以内,平民及奴隶才是国家治理的主要目标 。
全国居民按什伍制,全部编制在一起,居民无故不得举家迁移,按什伍制,居民之间互相监督,见到有罪者应该主动举报,如果知情不举,则十户居民都会受到牵连 。连坐制的实施是商鞅为了巩固秦国的统治,对居民实施的严格户籍管理,将全体国民以强制性互相监督的方式固定在了各自的土地上,牢牢的控制住了居民的人身自由 。
连坐制是商鞅搞出来的严厉刑法之一,知奸情不者腰斩,举报者有赏,藏敌者与降敌者同罪 。商鞅变法强调法律地位重于人性,重于人情,甚至重于国家 。连坐制在秦帝国推广开来,这种法律对官民权贵是一致的,这时的秦国社会像处于一张无形铁网笼罩之下,即使盗跋那样的强人也没有办法行凶 。连坐不止用于社会治理,在军队中同样推广 。
趋利避害是人性本质,人是非常复杂的一种动物,今天想干一件事,明天可能就会推翻这个想法,今天君王兴趣来了,明天可能就失去兴趣,治理国家的根本是用权力来约束君王,约束民众简单,但约束君王是最难的事,如果任由帝王人性中固有的喜怒哀乐来治理国家,很难服众,这也是为什么春秋战国时期,除秦帝国将法制贯彻始终并取得成功的原因 。纵观其他六国,皆是君王的人治,今天说好的事明天就能翻手赖掉,这样人治的国家,有能力的人很难得以施展才华,国家信用皆在君王个人的喜怒哀乐之中 。
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