杜甫的诗何以被称为“诗史” 谁的诗被称为诗史 _杜甫的诗何以被称为“诗史”

杜甫的诗被称为“诗史”最早见于晚唐孟启的《本事诗》：“杜逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见之隐，殆无遗事，故当时号为‘诗史’” 。可以看出，孟氏是以杜甫诗反映安史之乱的前前后后这个因素称其为“诗史”的。
而后，宋代的宋祁在《新唐书》进一步指出：“甫又善陈时事，律切精深，至千言不少哀，世号‘诗史’” 。这里的“诗史”之名，大抵也是因为杜甫以时事入诗。

从宏观上看，以实事入诗，直面社会现实，的确是杜诗“史性”的一面。这一点在他的新题乐府和古体诗中表现得尤为充分。
杜甫的新题乐府发展了两汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”的优良传统，创立了“即事名篇，无复依傍”的新乐府。（为什么叫做“新乐府”或“新题乐府”呢？这是因为，在古题乐府中，题目就规定了写作内容。而杜甫是自立新题，写作新的内容。这样的做法被元稹、白居易们所继承，开展了“新乐府运动” 。还记得前面说的李白写的乐府诗吗？李白写乐府多是抒情的，而乐府这种诗体，本来是叙事的。可以说，这两位对古乐府各有创新。）说回杜甫的乐府诗，他效法汉魏古乐府取题的用意，以“行”写时事，但是自立新题，如《兵车行》。（乐府中没有这样的题目）

车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！

这首诗写于杜甫困居长安期间（前面的文章提到过这一时期），讽刺唐玄宗发动的边境战争穷兵黩武给百姓带来的灾难，诗的标题不用《兵车行》一类的乐府旧题，而是自创新题，直接针砭时政。在写法上，一开始摹写送别惨状，是纪事，自“或从十五北防河”开始是用征夫的口吻诉苦，作为叙述者，诗人是站在人民疾苦一边的：因为战争，千村万落荒无人烟；因为战争，土地已经久无耕种；因为战争，百姓不知拿何交税；因为战争，农业社会下的人民反而不敢生男孩（男性代表劳动力）。
【杜甫的诗何以被称为“诗史” 谁的诗被称为诗史】这首诗中借征夫口吻说：“不敢言恨” ，但是读之却无一语不饱含怨恨。讽刺杨国忠兄妹的《丽人行》也是如此，诗人仿佛只是一个通讯员——如实记录眼见的事情的原貌：“丽人”姿态的娇美，服饰的华美和饮食的精美，以及其兄的气势逼人。无一讽刺语，而描摹处语语抨击；无一声感慨，而句读间声声叹息。