端午节纪念屈原之说相沿至今，普遍流传，充分表达了我国人民对伟大的爱国诗人屈原的深切怀念和崇敬 。
另一种说法是纪念春秋时期的伍子胥 。此说江浙一带流传甚广 。其依据也出自《荊楚岁时记》：“五月五日时，迎伍君，逆涛而上，为水所淹，斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也 。”引文中提到的屈平，即战国时期楚国的阖大夫屈原 。此说不仅否定了端午节纪念屈原的说法，而且把端午节出现的时间，由战国时代提前到春秋时期 。
子胥，即春秋时期的吴国大将伍员，我国历史上一位著名的军事家和政治家 。伍子胥帮吴王阖闾打败了劲敌楚、越两国，完成霸业 。此后伍子胥遭大宰伯嚭馋言诽谤，吴王夫差赐“厉镂”剑令伍子胥自刎，尸体被装袋中投进钱塘江 。据说从此钱塘江常起怒潮，尤以五月五日伍子胥遇难日潮水势头最猛，直冲越国境内 。人们说这是伍君显灵 。江浙一带遂有了“五月五日，以迎伍君”之举 。每到五月五日晚间，人们驾舟在江上奏节舞蹈，娱慰死者 。以后便相沿成端午龙舟竞渡的习俗 。
此外，还有端午纪念勾践、曹娥、介子推、岩红窝等的说法 。
勾践是春秋时期的越王 。据西汉《越绝书》载：当年吴越之战越国失败后，勾践为雪国耻，常在五月五日这天演习破吴水兵，以后民间相袭下来，便有了端午竞渡的习俗 。
曹娥是东汉时期东海孝女，传说她14岁的时候，因其母弱水而死，“乃缘江号哭，昼夜不绝声” 。遂于五月五日“投江而死” 。为表示对这位孝女的崇敬，浙江绍兴、会稽一带的百姓，每年五月五日都为她举行纪念活动 。
历史上，还有说端午节是纪念介子推的 。东汉蔡邕的《琴操》说，晋文公为纪念被烧死的介子推，曾下令“五月五日不得举火 。”“不得举火”指的应该是寒食节，与五月五日无关 。此说可能是蔡邕的一种误记 。
一些少数民族也有纪念本民族历史名人的传说 。如云南傣族就流传着端午节是纪念傣族古代英雄岩红窝的传说 。
其二，图腾说我国著名教授闻一多在《端午考》和《端午节的历史教育》等文中，用大量的考证证明：端午节是古代吳越民族——一个龙图腾团族举行图腾祭的节日 。换句话说，端午节是龙的节日 。
在古代，人们的文化水平跟低，在自然力的威胁下，人们常常疑心某种生物或无生物有着不可思议的超自然力量 。所以，他们认定那些东西是他们全民族的祖先和保护神，即我们现在所说的图腾 。凡属某一图腾的成员，都要在自己身上和日常用具上刻着该图腾的形状，想以此来强化人们和图腾的关系，求得图腾保护 。当时吳越民族逞以“龙”为图腾的 。为了表示他们“龙子”的身份，故有以“龙”纹身的风俗 。每年五月五日这天，他们还举行一次盛大的图腾祭活动 。将各种食物装在竹筒里，包在树叶里，扔进水里献给图腾吃 。同时还在急烈的鼓声中划着刻画成龙形的木舟，在水面上游戏，给图腾取乐 。这种活动以后就成了端午节龙舟竞渡和吃粽子的习俗 。闻一多先生的论证，较之民间流传的各种说法更可靠 。目前，学木界多沿用此说 。
其三，夏至说 。也有些研究者认为，端午节起源于夏、商、周时期的夏至节 。其依据是：端午节的主要习俗是吃粽子、赛龙舟 。而在记述屈原故乡荊楚地区民俗话动的《荊楚岁时记》中，五月初五的风俗并无吃粽子的记载 。而在夏至节中却有“夏至节食粽 。周处谓为角黍”的记述 。这里所说周处，就是西晋《风土记》的作者 。在《风土记》中，吃粽子是作为夏至节的一种习俗记述的 。至于竞渡，隋代杜台卿在《玉烛宝典》中也提出这是夏至节的娱乐活动，并把竞渡放到夏至这一天去分析 。司马彪在《后汉书?礼仪志》中说得更为明確 。他认为汉代五月初五的风俗是自夏、商、周时代的夏至节 。《岁华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中夏 。”意思是端午节是夏季之中，太阳正合于正阳的位置 。从端午节又名天中节看来，这种说法也不是没有道理的 。
推荐阅读
- 春天有什么水果丰收，春天，您喜欢吃哪些水果呢？
- 热带红毛像绣球是什么花
- 经期不能吃的水果有哪些，泰迪犬有什么不能吃的食物吗？
- 绕船月明江水寒表达了什么情感
- 茶叶上的绒毛叫什么，茶叶带绒毛是什么茶？
- 什么是变通进路
- 厨余垃圾经过处理可以变成什么
- 戴眼罩睡觉的危害，戴眼罩睡觉有什么危害
- 九千米的爱情什么时候更新
- 《大秦赋》嫪毐什么时候领盒饭