电影爱你西蒙剧情简介 爱你西蒙讲了什么

电影《爱你 , 西蒙》即将亮相上海国际电影节 , 它于今年3月在美国上映后 , 获得了诸多关注与好评 , 甚至被称为一次关于同志电影题材的突破 。《爱你 , 西蒙》讲述了17岁少年西蒙的出柜和成长的故事 , 展现或引发了诸多议题:“后同志时代”中关于同志身份、出柜 , 以及寻求与主流意识形态的互动、角力和融合的过程 , 关于主流与边缘、差异与相似的问题中所隐藏的面向与挫折 。本文将会追溯身份政治在同志运动中的作用 , 解读“出柜”作为一种政治性宣示的意义 , 并试图探讨在“后同志时代” , 对于个体而言 , 出柜意味着什么?而这种“时代变化”的痕迹 , 在近年的同志题材影视作品中 , 已经有所体现 。“后同志时代”里的同志影片主角西蒙自始至终都在寻找自己迟迟不肯出柜(coming out)的原因 。最终 , 同学马丁为了报复而把他与布鲁(西蒙的gay笔友)的往来邮件放到“小镇之谜”网上 , 使其“被出柜” 。之后 , 在来自父母与朋友有形无形的压力下 , 西蒙不得不去解释为什么自己4年以来(他告诉爸爸 , 13岁就意识到自己是同志)选择对性取向保持隐藏与沉默 。然而 , 正是这一需要对自己与他人作出的解释 , 就是西蒙从一开始选择隐藏不出柜的原因 。在西蒙写给布鲁的邮件中 , 他对于同志需要出柜一事耿耿于怀 , 并且以异性恋为何不需要向父母以及整个世界宣称自己的性取向作比较 , 揭露出不同性取向背后所潜藏的不对称关系 。电影中 , 西蒙想象几个异性恋孩子向父母“出柜”说自己是直人 , 通过展现父母的悲伤、难以理解和愤怒 , 向人们揭示“出柜”本身就是一个特殊群体的特殊产物 , 是对于一个群体标记(mark)的符号 , 由此才使得这一群体从普遍性/正常性中浮现出水面 , 作为被观察、检验和治疗的对象 。简单地说 , 这是一个典型的客体化过程 。法国女性主义作家莫尼克·威蒂格在《女人不是天生的》一文中指出 , “女性”本身就是被建构与特殊化的类型 。即在社会性别中 , 女性被标记为“女性” , 而男性则是作为参照系标准的“人”(man) 。因此 , “女性”并不是一个不加解释就可以随意使用的概念 。这一理论完全适用于“同志” , 即他们同样是被事先制造出来的近代特殊概念(见福柯研究) 。因此 , 与异性恋相比 , 它就是偏离规范的那一个 。在西蒙与学校另一个很早就出柜的同志伊森的对话中 , 后者表示对于学校这个异性恋群体而言 , “一个同志不痛不痒 , 两个同志则千夫所指” 。为什么会如此?因为人们发现这个被标记的“他者”并非某种偶然的意外产物 , 而是一种可能常态的存在 。就如西蒙所说 , 他的生活在很大程度上与学校里的其他男女生并没什么区别 , 因此当他开始变得“不同” , 便会直接威胁群体的稳定与纯洁 。

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在男性群体内部 , 这一点表现的最为鲜明 。美国性别研究学者伊夫·塞吉维克在《男人之间》中指出 , 男性之间存在同性社交欲望 , 即男性由此形成联合与组织 , 以保护其权力与巩固其主流意识形态 。而这一群体本身就是等级制的 , 因此也就出现了R.W.康奈尔所划分出的不同男性性别气质 , 占据权力顶层的支配性男性气质通过一系列手段打压和排斥那些非正统的男性 , 如有色人种、贫困男性以及男同 。所以在电影中 , 我们始终未看到已经出柜的伊森与其他男生玩在一起 , 他大多数时候都是与学校里的女生待在一起 。在主流男性霸权下 , 女性与同志都是其中的弱势与边缘群体 , 因此他们反而能够理解彼此的不幸与苦衷 。西蒙所处的当下美国 , 各州早已没有了同性性行为违法的惩罚 , 其婚姻权也得到保障 , 并且十多个州明确立法禁止对于同志的残酷矫正手段……可以说在当下的美国 , 同志已经不再像在俄罗斯等国家中那般遭到法律的禁止与政府的骚扰 , 能够享有一定的法律与舆论保护 , 有机会去创造属于自己的生活 。正是在这一层面上 , 我暂时将欧美以及其他立法保障同志的国家与地区所处的历史阶段称为“后同志时代” 。事实上 , 即便是西蒙 , 对于同志的了解依旧十分有限 , 虽然在他被出柜后对妹妹说 , 自己并不以同志为耻 , 但他是否真正了解作为一个“同志”的真实涵义?西蒙隐约地感受到了这个身份之后潜藏的巨大危机与压力 。从他颇为“直男”的父亲时不时对他关于女友的打趣、关于异性的玩笑 , 到身边朋友对于异性的好感追求 , 以及整个学校的异性恋主流环境 , 西蒙感觉到了来自传统与主流、家庭与社会对他的“期望” 。如福柯所指出的 , 这一“期望”实则是权力对于偏离者的规范与矫正 , 即让他成为一个正常的人(man) 。也正是对这一气氛的敏锐感知 , 才导致西蒙步步小心 , 时时留意 。妈妈感觉到了儿子的这一状态 。她说:“你小时候是多么天真浪漫 , 但这几年 , 你越来越……我甚至能感觉到你时时都在屏住呼吸一样!”这不正是西蒙等生活于“后同志时代”里的同志最典型的形象吗?

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