在这里 ， 我们需要分清的是上世纪六七十年代同志运动的身份政治对于“同志”的建构 ， 以及异性恋规范为了维护自身地位而创造的“同志”形象 。很多时候 ， 这二者难分难解 ， 彼此影响与作用 ， 而导致一场拉锯的产生 。在电影中则着重地表现了后者的运作 ， 从学校中直男对于同志的刻板印象到西蒙对于自己大学同志生活的想象（很大程度上是对于前者的揶揄与讽刺） ， 以及他爸爸时不时对他异性恋身份的召唤 ， 都反映了异性恋规范的运作手段 。首先是创造一套关于“同志”的陈词滥调 ， 然后以各种手段（常常是暴力的）逼迫同志进入其中 ， 以此剥夺他难以被标记的模糊性；与此同时 ， 这一规范又通过如家庭或是朋友这样的空间与亲密关系来潜移默化地教育和生产着这些意识形态 ， 以期望西蒙接受而不会出现偏离 。福柯与布尔迪厄也曾指出 ， 家庭与学校都是正统意识形态进行再生产和巩固的场所 。寻求“相似”的代价影评者“亵渎电影”指出 ， “第一次看到这么钢铁小直男气质的同志片”（粗体为笔者所加） 。就如电影开始时西蒙独白所说的：“我就和你一样 ， 大部分时间里我的生活都很正常（normal） 。”这句话截取自西蒙写给布鲁的邮件 ， 这里的“你”也是指同志布鲁 ， 但它同样可以理解为西蒙对观众的独白 ， 告诉观众 ， 他就和他们一样：有一栋漂亮的房子、爱自己的父母和妹妹、一条狗以及几个一起干蠢事的朋友 。这一点几乎奠定了整部电影的基调 ， 一种无时无刻不在表现“我和你（直人）一样”的意识 ， 因此它透露出强烈的“直男气质” 。在2018年新启动的美国真人秀节目《Queer Eye》中 ， 新的五位成员指出：“原版节目的核心是为了被容忍而斗争 ， 我们则是为了被接受而斗争……目标是搞清楚人与人之间的相似之处 ， 而非我们（按：同志与直人）之间的区别 。”这也是“后同志时代”一个典型的特征 ， 即当初的身份政治是以差异来争取权利 ， 如今人们则开始寻找相似之处以弥补这道差异裂痕 。导演在这部电影中对此下了很大力气 。电影的结局写在了海报上 ， 即“Everyone deserves a great love story”（每个人都值得拥有一个伟大的爱情故事） 。经过西蒙的出柜风波 ， 一切再次恢复到电影开始时的秩序与日常 ， 仿佛什么也没发生 ， 或是发生了却被完美地融合与消解了 。1995年的纪录片《赛璐璐壁柜》展现了同志群体如何从好莱坞传统主流电影中的缝隙与边缘里寻找自我的欲望与认同；1970年的《乐队男孩》展现了当同志群体深刻地反求诸己 ， 面对自我时所不得不面对的巨大痛苦与折磨……我们看了太多充满挣扎、不幸、痛苦、羞辱和死亡的同志电影 ， 在银幕上见证了无数异性恋伟大爱情的诞生和缱绻 ， 但却没有同志自己的故事 。那些伟大的爱情故事总是如《断背山》般以悲剧结局 ， 所以2017年英国导演弗朗西斯·李拍出了有着完美结局的“英国版《断背山》”——《上帝之国》 ， 卢卡·瓜达尼诺拍摄了令人回味不已的《请以你的名字呼唤我》等新同志电影 。这些完美的爱情自然无可厚非 ， 但就如酷儿电影研究者B.卢比.里奇所担心的 ， 随着同志电影渐渐与传统异性恋电影没有多少差异时 ， 曾经带着激进与创新可能的酷儿电影也就消失了 ， 一扇关于另一种生活想象的大门就此关闭 。
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