佛家传入我国大体在什么时候,佛教是什么时候传入中国的？是由谁传入的？ _生活知道

1、佛教是什么时候传入中国的?是由谁传入的?四大名著之一的西游记，主要故事就是围绕着取经团队去西天取经的路上，斩妖除魔的，他们的目的很明确，从东土大唐除非，去往西天极乐世界取经。他们为什么是去西天取经？
大家都知道，佛教诞生的地方天竺在中国的西南方向，就在喜马拉雅山的南麓，向西好像是绕一大圈。
从头说起，佛教进入我国，有两条线路，在古代因为隔着喜马拉雅山，佛教是在天竺扩散之后向西北传播，随后经历贵霜帝国，然后沿着西域都护府进入北方，是为北传佛教，而南方经历缅甸泰国北上进入云贵是为南传佛教，但是古代因为政治军事文化中兴都在北方，南传佛教影响力不大，反而朝鲜、越南、日本等汉文化圈的佛教扩散都是北传佛教。
而因为北传佛教的巨大影响力，又称为汉传佛教，它正好自西域沿着丝绸之路西来的，而当时传教的僧人也自称来自西方，是因为他们都是贵霜帝国或者是西域的人士，早已不是原来天竺的人，这就造成一种错觉，佛教从西方来，这个西方，也就是传说中的西方极乐世界。
到了唐僧取经的时候，佛教还是沿着丝绸之路经历原来西域都护府而进入天竺，所以是为西天取经。
自古以来有所谓三教一家的说法，这三教指的是佛教、道教、儒教，自东汉的时候，互相影响、学习、融合，两千年来已经难舍难分，现在看起来是其乐融融，相安无事。
实际上，在元朝以前，光佛道之间就有长达一千年的佛道之争，这种争辩主要围绕着老子化胡展开，争来争去一千年也没有争出个结果，最后随着元世祖的一道诏令终止。
关于老子化胡，歪史以为最初是外来的和尚为了能够传教，融入汉文化圈，于是编造了老子化胡的故事，对外表示，你们的道和我们的佛实际上殊途同归，反正都是老君的教化，你们也没有必要歧视抵制我们。
当然，编造这个故事的人也没有留下什么遗言记录之类的，但是在佛教进入中国的时候，没有这样的争论，真正的纠纷是从魏晋之际因为道家势力的整合系统化之后才出现的。
因为西域都护府的和丝绸之路的开通，中亚和东亚的联系非常方便，被匈奴人赶跑的月氏人在中亚建立贵霜帝国，接受了佛教，然后反向传入汉帝国，西汉后期，往来的使节就已经知道了佛教，但是没有明显东传。
但是东汉明帝的时候，肯定佛教已经出现在东汉的洛阳等重镇，歪史猜想可能是王莽篡汉期间佛教乘乱世台面化，永平年间，汉明帝梦见僧人，随后派人去西域请来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧，他们带来了许多佛像和佛经，用白马驮回首都洛阳，建立白马寺，然后正式传教，算是官方容许了。
在国内，从这时候认为是佛教正式传入的起点，白马寺是第一座寺庙。也可以理解为迦叶摩腾与竺法兰两个和尚把佛教带入中国。
一、佛教传入中国的确切年代尚无定论，异说颇多，最广泛的说法是东汉永平十年（67），汉明帝派遣使者至西域广求佛像及经典，并迎请迦叶摩腾、竺法兰等僧至洛阳，在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺，为我国寺院的发祥地；并于此寺完成我国最早传译的佛典《四十二章经》。
二、从南北朝开始中国佛教进入兴盛发展阶段。南北朝时佛教已遍布全国，出家、在家佛教徒数量增加很快，北魏《洛阳伽蓝记》记载洛阳城中寺庙鼎盛时达到1367所，而北方的长安僧尼过万，南方的建业（今南京）也有佛寺数百座。
三、隋唐时期是中国佛教鼎盛之时。隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇信道教，但对佛教等其它诸多宗教都采取宽容、保护政策。中国佛学逐步发展成熟。
四、封建社会后期，汉地佛教衰落，戒律废弛，丛林破败，僧人无知，迷信盛行。近代以来，在杨文会等一批佛教界有识之士的带动下，佛教在各个方面得到一定的发展。
五、抗日战争时期大批爱国僧人如著名佛教社会活动家太虚大师积极支持抗战，为争取道义上和物质上的支持在全世界广为宣传，佛教界还在战地组织了僧侣救护队，为争取祖国自由独立做出了应有贡献。
六、中华人民共和国成立后，汉传佛教界首先与全国人民一道参加了土地改革运动，废除了封建地主所有制及其它各种剥削制度，佛教事业日益发展。
七、1952年11月成立了中国佛教协会筹备处，1953年（癸巳年）中国佛教协会在北京成立，圆瑛法师当选会长，中国实行改革开放以来，宗教信仰自由政策得到恢复和落实，使中国佛教获得新的发展。
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佛教观点
一、否定宿命论
1、佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。
2、命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓‘居安思危’ ，不能不戒惧谨慎！
二、缘起论
1、《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义” 。又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。
2、佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空” 。那么，什么是因缘呢？因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。
3、因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因。当因缘具备的时候，事物就存在；因缘不具备的时候，事物就消失。
4、缘起论是般若思想的基础。般若重视“缘起” 。《佛说造塔功德经》里有一个偈语：“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说” 。
5、今天，我们不论站在什么立场上来看，这四句话都是对的，世界并不是神创造的，确实是由各种各样的因缘、条件聚合而成的，这是佛教的根本道理，也是般若最核心的思想。“缘起”是我们理解般若思想的一个重点。
三、反对自杀
1、佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如“盲龟值木”，极为难得。对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。
2、无论我们报答父母的养育之恩，追求世间的幸福生活，还是修学佛法，追求出世间的解脱利益，都要依靠这极为难得的宝贵人身。
3、传印会长指出，佛教既反对杀生，也反对自杀，更倡导护生。对自杀行为，佛陀有明确的呵责和禁止：“汝等愚痴，所作非法！岂不闻我所说慈忍护念众生，而今云何不忆此法？”并制定戒律：“若自杀身，得偷罗遮罪。”因此，所谓“自焚不违背教规教义”的说法是完全没有根据的。
四、反对末日邪说
1、末日传言没有任何佛教经典依据，佛教是给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教，佛教徒不应该轻易相信和传播世界末日的说法。佛教宣称每天都是好日。
参考资料来源：百度百科 -佛教
现在有争议，但是比较正式确定传入时期应该是汉朝时期，但是先秦时期佛教从诞生到成为印度国教后就没停止过向外传播，大约在公元前3世纪。
有记载的史料是晋代王嘉《拾遗记》的描述：燕昭王七年（前305），印度有道术人名尸罗，历经五年，千里跋涉来到燕都。
译文：在燕昭王七年（前305），印度有一个佛教和尚名叫尸罗，历经五年时间，千里迢迢来到燕都。
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探寻佛教文化脉络
佛教产生在古代印度，后传入许多印度外的国家或地区，成为名副其实的世界性宗教。中国文化的发展也深深地打上了最初源于印度的佛教文化的印记。佛教传入中国后，与中国原有文化相互融合、相互借鉴吸收，成为中国文化的有机组成部分。
佛教在斯里兰卡、泰国、缅甸、柬埔寨、越南、朝鲜半岛、日本等国家和地区也有重要发展，在欧美等非亚洲地区也有传播，对这些国家或地区的文化产生了重大的影响。在一些国家，佛教文化甚至成为当地民众的主流思想意识形态。
我国对佛教历史的研究在古代就已开展，不少中国佛教文献中就有大量这方面的记载。中国古代的一些西行求法高僧回国后撰写的一些游记或对古印度、古西域地区的一些记述中就含有大量的此类史料。
尽管这些游记或历史记述有极高的史料价值，但古代人们的交通工具落后，信息获得的手段有限，不可能出现全面记载佛教在整个古代世界（或所有世界上有佛教传播区域）的较完整发展情况的记述文献。
到了近现代，无论是国外还是国内，对于佛教的历史都有不少专门的著作。这些著作多数是对佛教在某一国家或某一地区的发展情况进行的专门研究或全面叙述，如关于印度佛教史的著作，关于中国佛教史的著作，关于南传佛教史的著作，等等。
此类著作有其重要价值，对于人们了解某一国家或地区的佛教流传情况有重要帮助。但客观地说，将全世界范围内的佛教发展历史情况进行较全面和详尽叙述的图书，在《世界佛教通史》之前，还是没有。
可以说，这套书填写了世界佛教通史撰写方面的一个空白。
该书的出版对于我国的佛教思想研究和佛教文化发展起了明显的促进作用，对于繁荣世界文化，促进中外文化交流做出了成绩，是中国社会科学创新工程所取得的一项重要成果。
参考资料来源：人民网–探寻佛教文化脉络
参考资料来源：人民网–“世界”一词最初来源于佛教
佛教究竟何时传入中国
是迦叶摩腾与竺法兰两个和尚把佛教带入中国。

2、佛教是什么时候传入中国的据历史记载，应该是秦朝就有陆陆续续的佛教法师进入中国。
不过公认的正规的时间，根据《四十二章经序》、《牟子理惑论》等多种典籍的记载，东汉永平年间(公元58—75年)，汉明帝刘庄在永平七年（公元64年）于夜晚梦见一位神人，全身金色，项有日光，在殿前飞绕而行。第二天会集群臣，问：“这是什么神？”当时学识渊博的大臣傅毅回答道：“听说西方有号称‘佛’的得道者，能飞行于虚空，神通广大，陛下所梦见的想必就是佛。”第二年，汉明帝派遣蔡愔（yīn）博士及弟子秦景等十人远征西域求法。使团到达大月氏国后，抄得佛经42章（这就是著名的《四十二章经》），并于永平十年(公元67年)，在当地遇见高僧迦摄摩腾、竺法兰，邀请二师来汉地传播佛教。二师接受邀请，用白马驮着佛像和经卷，随蔡愔一行来到洛阳。汉明帝对他们的到来表示欢迎，永平十一年（公元68年），专门为之建立佛寺，命名“白马寺” 。白马寺是我国汉地最早的佛寺，取回的佛经则收藏于皇室图书档案馆“兰台石室”中。这就是“白马驮经”的故事。
应该说正式传入中国的时间，是公元68年。
洛阳白马寺和当年驮经的白马雕像
佛教是东汉明帝传入中国的。
传言是汉明帝在梦中看到一个头顶上带有白光的人金甲神人现身西方，第二天，汉明帝便召集群臣，将这个奇怪的梦说给了他们听，大臣分析这个神人应该是西方印度国家的一个圣人，所以汉明帝就派人去西方寻找这个神人的原型，最后，大官带着佛画回来。
佛教自此在中国流程开来。佛教是与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。以后广泛传播于亚洲及世界各地，对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。
佛教介绍
创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的蓝毗尼，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，一般认为生于公元前6至前5世纪间。他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。
29岁出家修行。得道成佛（佛陀，意译觉者）后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理，拥有越来越多的信徒，从而组织教团，形成佛教。80岁时在拘尸那迦涅槃。

3、佛教是什么时候传入中国的?佛教传进中国内地的具体时间，说法很多。学术界一般认为，汉哀帝元寿元年(公元前2年)，大月氏王使臣伊存口授浮屠经，当为佛教传人汉地之始。此说源于裴松之注<三国志>所引鱼豢的<魏书，西戎传> 。大月氏于公元前130年左右迁入大夏地区，其时大夏已信奉佛教。至公元前1世纪末，大月氏受大夏佛教文化影响，接受佛教信仰，并将其传进中国汉地，完全可能。佛教界则普遍把汉明帝夜梦金人，遣使求法，作为佛教传人中国的开始。此说最早见于<四十二章经序>和<牟子理惑论> 。
根据信史的记载，佛教传人汉地，当在两汉之际，即公元前后。它是通过内地与西域长期交通往来和文化交流的结果。从两汉之际到东汉末年，约200多年，是佛教在中国的初传时期。《后汉书》中关于楚王英奉佛的记载，有助于了解佛教初传人中国的具体情况。
楚王英是汉明帝的异母兄弟，建武十五年(公元39年)封王，二十八年(52年)就国。据其本传可以总结佛教在当时的情况：(1)佛教被视为神仙方术图谶之类；(2)佛教最初只在社会上层的皇室贵胄和地方豪强中流传；(3)佛教在汉地最先传播于洛阳、彭城、下邳、广陵、豫章、会稽、交广等地。
佛教究竟何时传入中国

4、佛教传入我国是在什么时期据历史记载，应该是秦朝就有陆陆续续的佛教法师进入中国。
不过公认的正规的时间，根据《四十二章经序》、《牟子理惑论》等多种典籍的记载，东汉永平年间(公元58—75年)，汉明帝刘庄在永平七年（公元64年）于夜晚梦见一位神人，全身金色，项有日光，在殿前飞绕而行。第二天会集群臣，问：“这是什么神？”当时学识渊博的大臣傅毅回答道：“听说西方有号称‘佛’的得道者，能飞行于虚空，神通广大，陛下所梦见的想必就是佛。”第二年，汉明帝派遣蔡愔（yīn）博士及弟子秦景等十人远征西域求法。使团到达大月氏国后，抄得佛经42章（这就是著名的《四十二章经》），并于永平十年(公元67年)，在当地遇见高僧迦摄摩腾、竺法兰，邀请二师来汉地传播佛教。二师接受邀请，用白马驮着佛像和经卷，随蔡愔一行来到洛阳。汉明帝对他们的到来表示欢迎，永平十一年（公元68年），专门为之建立佛寺，命名“白马寺” 。白马寺是我国汉地最早的佛寺，取回的佛经则收藏于皇室图书档案馆“兰台石室”中。这就是“白马驮经”的故事。
应该说正式传入中国的时间，是公元68年。
洛阳白马寺和当年驮经的白马雕像
佛教传入中国的时间，学术界多数认为是在东汉明帝时期（公元67年）。
皇帝诏书、佛典东传与佛寺建立，是学者们判定佛教在汉明帝时传入中国的主要依据。
但陕西省考古研究院研究员韩伟认为，佛教传入中国内地最迟应在秦始皇时代。
他认为， “《史记》中有秦始皇‘禁不得祠’的记载，‘不得’就是佛陀的音译，‘不得祠’就是佛寺。”
佛教产生于印度。西汉哀帝元寿元年，博土弟子景卢受大月氏王使伊存口授佛经。人们一般认为这是佛教传入中国的开始。东汉时，汉明帝派遣使者到大月氏抄写佛经四十二章，这就是所谓的《四十二章经》。佛教传入中国

5、佛教是重什么时期传入中国的?佛教传入中国的具体时间和年代，现在很难考定。最初传入时，不过在少数人中奉行，未必为上层官府和史官之流所注意。公元前二年，大月支国原居我国甘肃的一个强盛的少数民族西迁中亚后建立的国家国王的使者伊存到了当时中国的首都长安即今西安，他口授佛经给一个名叫景卢的博士弟子。这是中国史书上关于佛教传入中国的最早的记录。我们可以推断，由于在此一百二十年前汉武帝开辟西域交通的结果，当时由印度传布到中亚细亚的佛教很可能早已通过行旅往来而向东方渐进。也有传说：在与印度阿育王约公元前272－226在位同时的秦始皇公元前246－210在位时代，已有印度的沙门室利房等十八人来到我国咸阳。阿育王时举行第三次结集约在公元前250年，会后派大德赴各国传教，前来中国很有可能。另外，也有认为宋玉《高唐赋》和《史记·始皇本纪》中的“羡门”即沙门的，但因无译述学说传世，无从确考。
佛教的传入和发展大约在两汉之际，佛教开始传入汉地（约在公元纪元前后）。
佛教开始由古印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）。
关于佛教到底是何时传入中国的，其实并没有一个准确的说法，大多数人都认为佛教是在东汉汉明帝刘庄时传入的，但是缺乏确切的考证，在学界上主要有5种说法，第1种是认为在秦始皇时期传入的，第2种是认为在战国燕昭王时传入的，第3种就是在汉武帝时，第4种是两汉之交是传入的，第5种就是东汉汉明帝时传入。大体是在两汉时期。
【佛家传入我国大体在什么时候,佛教是什么时候传入中国的？是由谁传入的？】佛教的传入和发展大约在两汉之际，佛教开始传入汉地（约在公元纪元前后）。佛教开始由古印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。
印度佛教是在西汉末年东汉初年传入中国。但是在中国西部的新疆、甘肃河西走廊地区（即古代称之为西域），佛教的传入则比内地要更早一些。