《鱼我所欲也》的翻译：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时拥有，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了 。生命是我想要的，道义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都拥有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了 。
生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事 。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避 。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用 。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”) 。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了 。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死 。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受 。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它 。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它;以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它 。这种行为难道不可以停止吗?这就叫做丧失了人所固有的本性 。
《鱼我所欲也》的原文
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也 。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也 。二者不可得兼，舍生而取义者也 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也 。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也 。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死 。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也 。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心 。
注释
亦：也 。
欲：喜爱 。
得兼：两种东西都得到 。
舍：舍弃 。
取：选取 。
甚：胜于 。
于：比 。
故：所以，因此 。
苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思 。
恶：厌恶 。
患：祸患，灾难 。
辟：通“避”，躲避 。
如使：假如，假使 。
之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译 。
莫：没有 。
则：那么 。
凡：凡是，一切 。
得生：保全生命 。
何不用也：什么手段不可用呢?用，采用 。
为：做 。
而：但是 。
是故：这是因为 。
非独：不只，不仅 非：不 独：仅 。
贤者：有才德，有贤能的人 。
是：此，这样 。
心：思想
勿丧：不丧失 。丧：丧失 。
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