“长庐子闻而笑之曰”出自文言文《杞人忧天》 ， 全文译文为：杞国有个人忧虑天会塌下来 ， 地会陷下去 ， 自己无处藏身 ， 因此睡不好觉 ， 吃不下饭 。又有一个担忧那个怕天塌地陷之人的人 ， 因此去向他解释 ， 说：“天是气的积聚 ， 没有哪个地方没有气 。如同你弯腰挺身、呼气吸气 ， 全天在空气里活动 ， 为什么要担忧它崩塌下来呢?”
那人说：“天果真是气的积聚 ， 那日月星辰不 会掉下来吗?”向他解释的人说：“日月星辰 ， 也是积聚起来的气中有光辉的物体 ， 即使掉下来 ， 也不会伤害什么 。”那人说：“地陷下去怎么办呢?”
解释的人说：“地是土块的积聚 ， 充满了四方空间 ， 无处没有土块 。就像你停走踩踏 ， 整天在地上生活 ， 为什么要担忧它陷裂下去呢?”那人放下心来 ， 十分高兴;那个为他 担心的人也放下心来 。
长庐子听说后笑着说：“虹霓呀 ， 云雾呀 ， 风雨呀 ， 四季呀 ， 这些是气在天上积聚而形成的 。山岳呀 ， 河海呀 ， 金石呀 ， 火木呀 ， 这些是有形 之物在地上积聚而形成的 。知道它们是气的积聚 ， 是土块的积聚 ， 为什么说它不会毁坏呢?天地是宇宙中的一个小物体 ， 但却是有形之物中最巨大的东西 。难以终结 ， 难以穷究 ， 这是必然的;难以观测 ， 难以认识 ， 也是必然的 。担忧它会崩陷 ， 确实离正确的认识太远;说它不会崩陷 ， 也是不正确的 。天地不可能不毁坏 ， 最终 总会毁坏的 。遇到它毁坏时 ， 怎么能不担忧呢?”列子听到后 ， 笑着说：“说天地会毁坏的意见是荒谬的 ， 说天地不会毁坏的意见也是荒谬的 。毁坏与不毁坏 ， 是我 们不可能知道的事情 。即使这样 ， 毁坏是一种可能 ， 不毁坏也是一种可能 ， 所以出生不知道死亡 ， 死亡不知道出生;来不知道去 ， 去不知道来 。毁坏与不毁坏 ， 我为 什么要放在心上呢?”
《杞人忧天》的原文
杞国有人忧天地崩坠 ， 身亡所寄 ， 废寝食者 。又有忧彼之所忧者 ， 因往晓之 ， 曰：“天 ， 积气耳 ， 亡处亡气 。若屈伸呼吸 ， 终日在天中行止 ， 奈何忧崩坠乎?”
其人曰：“天果积气 ， 日月星宿 ， 不当坠耶?”晓之者曰：“日月星宿 ， 亦积气中之有光耀者 ， 只使坠 ， 亦不能有所中伤 。”其人曰：“奈地坏何?”
晓之者曰：“地 ， 积块耳 ， 充塞四虚 ， 亡处亡块 。若躇步跐蹈 ， 终日在地上行止 ， 奈何忧其坏?”其人舍然大喜 ， 晓之者亦舍然大喜 。
长庐子闻而笑之曰：“虹霓也 ， 云雾也 ， 风雨也 ， 四时也 ， 此积气之成乎天者也 。山岳也 ， 河海也 ， 金石也 ， 火木也 ， 此积形之成乎地者也 。知积气也 ， 知积块也 ， 奚谓不坏?
夫天地 ， 空中之一细物 ， 有中之最巨者 。难终难穷 ， 此固然矣;难测难识 ， 此固然矣 。忧其坏者 ， 诚为大远;言其不坏者 ， 亦为未是 。天地不得不坏 ， 则会归于坏 。遇其坏时 ， 奚为不忧哉?”
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