我赞同这种说法 ， 但我更愿意从哲学的角度去认识和析赏这句千古名言 。
一、俘虏变军事参谋 ， 李左车的谦虚回答成为千古名言 。
1、千古名言 ， 哲理深厚 。
“智者千虑 ， 必有一失；愚者千虑 ， 必有一得” ， 它出自《晏子春秋》 ， 后被《史记 ·淮阴侯列传》前用 。智：聪明 ， 智慧 。虑：思考 ， 谋划 。它说得意思是：聪明的人在上千次考虑中 ， 总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中 ， 总会有一次收获 。李左车的这句回答韩信的谦语 ， 千古名言 ， 哲理深厚 。
2、两次献计 ， “一谦”生晖 。
这句名言来自韩信的手下俘虏李左车 。李左车原来是赵国的一个军事参谋 。
楚汉相争时期 ， 汉王刘邦派韩信带领一部分人马向东进攻赵国 。赵王听说后 ， 与成安军陈余把军队聚在井陉山口 ， 准备迎敌 。
赵王的参谋李左车献计 ， 赵王没有采纳 。韩信探听到这个消息后 ， 心中大喜 ， 因势利导 ， 打赢了这场胜仗 ， 并俘虏了李左车 。
韩信俘虏李左车后 ， 把李左车视为军事参谋 。李左车又献一计 ， 韩信又赢得了胜仗 。此千古名言乃李左车事后对韩信所说 。
二、这句名言体现了古代人的辨证思维和现代人的哲学思想 。
1、古代战争中充满哲理智慧 。
我国古代军事哲学思想源远流长 。言兵而不限于兵 ， 哲理深刻 。《孙子兵法》更充满了古人的哲理智慧 。如“不战而屈人之兵”的“全胜”目标；“先胜后战”的战争原则；“水无常形 ， 兵无常势”的见解；“出其不意 ， 攻其不备”的谋略思想等等 ， 在古代战争中无疑不充满古代人的哲理智慧 。
战国时代的吴起就提出过 ， “夫安国之道 ， 先戒为宝” 。《左传》早就提出“居安思危 ， 思则有备 ， 有备无患”的著名论断 。
【《史记》记载: “智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得”，你赞同这种说法吗】从韩信与李左车俩人的这个故事中可以看出：韩信尊重人才 ， 李左车善于计谋 ， 不仅足智多谋 ， 而且还善于从哲理的角度思考问题 。
2、用古代“辩证法”发展观点和近现代的“一分为二”的哲学观点解释这句名言 。
古代哲理思想虽然与近、现代比较 ， 具有不完善的地方 ， 但古代“防变惧变”印发展观点 ， 仍然体现了辩证思维 。李左车的这句名言中的“智与愚”“得与失”圴贯穿了这种古老的辩证思维 。
从现代的“一分为二”的哲学观点看 ， 李左车这句名言 ， 告诉后人一个道理 ， 看任何事物要一分为二 ， 要辨证思维 ， 智者不可能永远智者 ， 愚者不可能永远愚者 。任何事物都是在矛盾变化中前进的 ， 它是矛盾运动的对立统一体 。
三、得与失的辨证关系 ， 并非是永恒不变的定律 。
1、注重概率 。
智者与愚者“千虑”反映的只是一个概率 ， 从哲理的再度看 ， 似乎在告诉后人 ， 既不要过余自信“智者”前提条件 ， 也不要过余自悲的“愚者”前提条件 。
2、注重相反结果的相互转换 。
李左车的这句名言中 ， 涉及到了几个关键词 ， 即“智者与愚者”、“千虑”、“得与失” 。从这几个关键词的关联度来看 ， “千虑”即乙思考、谋划 ， 只起到关联的作用 ， “得与失”才是哲理关系中的结果 。智者与愚者面对的哲理内涵不同 ， 但有一个共同关联点 ， 即互为相反的结果 。造成这种相反结果的直接原因是 ， 智者与愚者的前提条件不同 。
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