《白氏族谱》系指西华县奉母镇的白姓所修续的族谱 。周口市白姓共26000多人，而西华县只有5000多人，说明周口市还有20000多白姓人口，不知来自何处 。但有一点可以肯定，即不会都与西华县白姓同出一源 。
奉母镇白庄村的白姓来自河北省南宫县 。500多年前，明英宗正统七年，南宫县有一个叫白圭的举子考中了进士，朝廷让他当监察御史 。由于他政绩卓著，又升为副都御史 。他在抵御兀良哈和鞑靼入侵的战斗中屡战屡胜，又升为兵部侍郎、工部尚书 。明宪宗成化元年，西华人刘通率领饥寒交迫的流民在湖北、四川交界一带造反，朝廷派白圭带兵镇压 。白圭很快就将农民起义军镇压下去 。他得胜还朝后，朝廷又让他改任兵部尚书，加太子少保，后又进太子太保兼大学士 。朝廷害怕刘通的老家西华还会有人造反，为刘通报仇，于是任命白圭的三子白敬为河南留守使，专职镇压西华县敢于造反的农民 。成化十一年，白敬在西华安了家，从此，西华县有了个白庄村 。当时的白庄，就在今白寺小学的南边，现名“前宅” 。后来人口繁衍，一部分人西迁半里许，即今大白庄；后又东迁一里许，即今小白庄 。小白庄比大白庄人口繁衍得快，到了清朝初年，有一支从小白庄迁往姚桥河南，成了姚桥河南白姓人家的老祖爷 。这位老祖爷叫白生亮，字明远，他及其六个儿子的坟墓如今还完好地坐落在姚南行政村西南的“柏树坟”内 。
由于人多地少，从明朝末年就有白氏支脉迁往外地，县内有迁逍遥白湾的，有迁艾岗白桥的，还有迁往西夏的；县外有迁往漯河市郾城县、漯河市临颍县、驻马店市西平县、周口市商水县、周口市淮阳县、驻马店市正阳县、信阳等地的 。他们都是河北省南宫县白圭三子白敬的后代 。而白圭则是唐朝大诗人、刑部尚书白居易的“衍派” 。
白氏定居西华以后，传至7世白丹忠 。白丹忠字报国，家住小白庄 。崇祯年间考进了县学，成为庠生（庠音祥，xiáng周朝时称学校为庠，后世沿用 。庠生即生员，俗称秀才） 。他开始修族谱 。白圭是进士出身，后又进大学士，白圭次子白钺，也是进士出身，还进了内阁；三子白敬难道是个“白丁”？怎么从白敬下传七世，即从成化十一年定居白庄起，到白丹忠修谱时的崇祯十一年，长达164年，才培养出一个生员？是因为家贫，读不起书呢？还是书虽读了，却屡试不第呢？这颇值得推究、思索 。
白丹忠把手抄的族谱置于楼上书箧中 。经过210年，到了清道光十一年，其后人才见到这本手写的族谱，得以续修 。续修谱者叫白春生，功名为“岁进士” 。岁进士又叫岁贡，是经过考试从廪生中选拔出来，送到国子监深造的生员中的佼佼者 。白春生见到此谱，如获至宝，于是聚集族人商议续谱 。但原谱年深日久，致遭蛀虫蠹蚀，有些字已不能辨认，再修族谱时不敢擅自揣测，只得在人名被蛀处写上“失名”二字 。后来又经三修、四修、五修，时序进入了新中国 。实行改革开放政策以后，四海升平，国泰民安 。
1989年，白金学、白耀堂、白国华等人决心六修族谱 。此次续谱，困难殊多 。因为几十年来的“以阶级斗争为纲”，使人们心有余悸 。续家谱就是不抓阶级斗争，就要受批判 。况且破“四旧”时，家谱作为旧文化，是被破除、被焚烧的对象 。旧家谱谁还敢保存？找不到旧家谱，所谓“续”就无从谈起 。“六修”一班人确实有股子奉献精神 。他们东奔西走，跋山涉水，只尽义务，不索分文，多次造访西华、临颍、郾城、商水、禹州等地的白姓家族 。历时二年 。苍天不负有心人，终于在郾城县露白村白国炎家寻得一本完整的《白氏族谱》 。他们高兴得眉开眼笑，手舞足蹈 。在“六修”过程中，他们与居住在台湾的白正炎、白鹤亭频频联系，激发了台湾同胞的思乡之情 。他们为增强中华民族的凝聚力，粉碎陈水扁的“台独”阴谋，做了有益的工作 。
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